Encyklopédia nevedomosti v archelológií, hlinené mohyly v údoliach riek Mississippi, Tennessee, Illinois, “Eminent Mounds” sú spojené s prehistorickými kultúrami Hopewell a Mississippi patria medzi najintenzívnejšie študované v Severnej Amerike. boli zmapované, opísané, vykopané, interpretované a špekulovalo sa o nich už od polovice devätnásteho storočia.

Encyklopédia nevedomosti v archelológií, hlinené mohyly Eminent Mounds

Na sympóziu sponzorovanom Spoločnosťou pre americkú archeológiu v roku 2003 „Emblems of American Archaeology’s Past: Eminent Mound d Sites of the Eastern Woodlands Revisited tucet archeológov, ktorí v súčasnosti pracujú na týchto miestach, zhodnotilo trajektóriu výskumu cez 100-150 rokov. Išlo im nielen o vymedzenie špecifických miest a vzorcov nevedomosti, ktoré charakterizujú túto dlhú a komplikovanú výskumnú tradíciu, ale aj o posúdenie vyhliadok na efektívne využitie jej nahromadených záznamov a nálezov na riešenie nových otázok a na nápravu dlhotrvajúcich medzier a deformácií.

Lokality v Hopewelle pozostávajú zo zemných prác a osád od roku 200 pred Kristom do roku 400 nášho letopočtu (Middle Woodland), ktoré sú spojené so záhradníctvom založeným na domácich domácich miláčikoch a so súbormi artefaktov charakterizovaných osobitou tradíciou dizajnu, ktorá zahŕňa materiál obchoduje až zo Skalistých hôr a Appalačských hôr, pobrežia Mexického zálivu a Veľkých jazier.

Neskoršie miesta v Mississippi pochádzajú z rokov 950-1550 nl. a vyznačujú sa prepracovanými obradnými komplexmi, ktoré zahŕňajú zemné práce a rozsiahle palisády, ako aj mohyly, súvisiacu tradíciu dizajnu, južný obradný komplex a dobre zavedené postupy pestovania kukurice.

Každý kto diskutoval o histórii výskumu na týchto miestach, uznal, že súbor nahromadených vedomostí „vytvorených učencami, ktorí nás predišli“ je mimoriadne zmiešané dedičstvo a pri hodnotení tohto dedičstva ilustrujú, ako sa vedomosti a nevedomosť všetkými spôsobmi vytvárajú. Navrhli to prispievatelia do Encyklopédie nevedomosti a v každom momente procesu historického výskumu identifikovaného Trouillotom.

Človek by si mohol myslieť, že prinajmenšom storočné skúmanie poskytne súčasným výskumníkom závideniahodne bohaté množstvo empirických údajov, no v skutočnosti tu začína problém. V priebehu obdobia, v ktorom antropologická archeológia profesionalizovala svoje ciele a dramaticky sa v tomto procese menili štandardy praxe, boli miesta v Hopewell a Mississippi mohyly zmapované a vykopané veľmi odlišnými, nekonzistentnými spôsobmi.

V devätnástom storočí sa dokumentácia a oportunistické vykopávky zamerali na vysoko viditeľné, monumentálne, exotické a boli štruktúrované zvedavosťou, kto mohol postaviť mohyly, ktoré boli také prominentné v centrálnej severoamerickej krajine. Všeobecne sa predpokladalo, že žiadny z domorodých obyvateľov žijúcich v regióne v čase kontaktu nebol schopný takejto masívnej výstavby, no aj tak boli mohyly výčitkou tvrdeniam o zjavnom osude a domnienke, že bohatí pozemky pozdĺž vnútrozemské vodné cesty boli neupravené a bez ľudí.

Veľké množstvo zemných prác a kopcov bolo zničených, aby uvoľnili cestu pre výstavbu, alebo boli pomalšie rozptýlené postupnou hlbšou a deštruktívnejšou orbou, pretože poľnohospodárstvo sa čoraz viac mechanizovalo a industrializovalo. Rozsiahle archeologické projekty podporované správou Works Projects Administration v 30. rokoch 20. storočia generovali obrovské množstvo archeologických údajov, ale podrobnosti a presnosť dokumentácie sa značne líšili a publikovanie bolo nerovnomerné.

Niekedy nebolo zverejnené vôbec nič, ako v prípade Marksville, alebo sa objavili len tie najpovrchnejšie súhrny, ako v Shiloh. Často aj tie najpodstatnejšie publikácie boli vysoko selektívne; mnohé z prvkov uvádzaných v terénnych poznámkach zostali v publikovaných správach nespomenuté a všeobecné popisy boli publikované bez stratigrafických profilov vykopaných zákopov alebo dostatočne podrobných súradníc na opätovnú identifikáciu jednotiek vykopávok.

Tento model rozsiahleho vykopávania a selektívneho zaznamenávania a publikovania často pokračoval v menšom rozsahu a so zameraním na typológiu a chronológiu až do 50. rokov 20. storočia. V posledných štyridsiatich rokoch archeológovia vyvinuli presnejšie zamerané a technicky sofistikované projekty určené nielen na spresnenie regionálnych chronológií, ale aj na dokumentáciu vnútornej štruktúry, postupnosti výstavby a histórie povolaní lokalít „Eminent Mohyla“.

Je to nevyhnutný základ pre zodpovedanie ambicióznejších otázok o funkcii špecifických lokalít a prvkov, regionálnych vzorcov obživy, posunu sfér interakcie a čo je najprovokatívnejšie, sociálnej organizácie a významu výraznej symboliky, repertoár predkontaktných kultúr Hopewell a Mississippian.

Mnohé zo zachovaných mohýl sú v súčasnosti chránenými lokalitami na štátnej alebo národnej úrovni, takže výkopové práce sú prísne obmedzené a existuje veľký predpoklad, že akékoľvek nové terénne práce musia byť čo najkomplexnejšie informované o výsledkoch predchádzajúcich terénnych projektov; Na zodpovedanie nových otázok je potrebné získať staré údaje. Za týmto účelom archeológovia, ktorí teraz pracujú na takýchto miestach, zastúpení prispievateľmi do sympózia “Eminent Mounds”.

Bežne vykonávajú to, čo sa rovná sekundárnemu získavaniu faktov záznamu: znovu zostavujú zachované zbierky a záznamy; rekonštruujú architektonické a stratigrafické kresby z terénnych poznámok; a integrujú všetko, čo môžu získať z fragmentárnych záznamov, do komplexných máp lokalít, niekedy s pomocou stratigrafických profilov a iných údajov vytvorených opätovným otvorením priekop vykopaných skoršími generáciami archeológov.

V tomto procese zisťujú nielen to, že empirické dedičstvo 150 rokov archeologickej práce je plné medzier a nezrovnalostí, čo je odrazom vyvíjajúcich sa postupov vyhľadávania a zaznamenávania, ale aj to, že bolo vážne narušené zlými skladovacími podmienkami, niekedy stratené. celkovo alebo rozptýlené medzi inštitúciami spôsobmi, ktoré značne komplikujú akékoľvek systematické využívanie existujúcich záznamov a zbierok.

Tragédiou je, že tieto mapy a fotografie, terénne poznámky a zbierky sú často všetko, čo zostalo z lokalít, ktoré boli už dávno vydrancované, podorané alebo vykopané, aby uvoľnili cestu pre projekty rozvoja pôdy. Aj keď materiál prežije v zbierkach sponzorských inštitúcií, môže byť neskoršími generáciami archeológov považovaný za nepoužiteľný a ignorovaný.

Zároveň archeológovia, ktorí chcú získať späť, čo sa dá z existujúcich zbierok a záznamov, objavili nečakane bohaté zdroje v suterénoch a skladoch múzeí, poskladané zo zbierok a archívov, ktoré boli ignorované alebo považované za nepoužiteľné generáciami archeológov. Proces obnovy tohto materiálu a jeho uvedenia do prevádzky je často veľmi náročný na prácu a niekedy závisí od kreatívneho využitia nových počítačových technológií na uskutočnenie variantu prvej Trouillotovej stratégie, doslova premiestnenia dôkazov.

Napríklad archeológovia pracujúci na Mississippských lokalitách Aztalan vo Wisconsine a Jonathan Creek v Kentucky transponovali všetky existujúce mapy lokalít do jedného systému GIS, ku ktorému potom prepojili informácie, ktoré získali z dochovaných terénnych poznámok a vykopaných zbierok. To prinieslo niekoľko prekvapivých výsledkov a predstavuje stratégiu prehodnocovania, ktorá odhaľuje obrysy systematických zaujatých a vylúčených foriem nevedomosti, ktoré odrážajú hlboko zakorenené interpretačné konvencie.

Je iróniou, že zatiaľ čo sa materiálny záznam o kultúrnej minulosti ukázal ako mimoriadne zraniteľný voči opotrebovaniu, interpretácie tohto záznamu preukázali pozoruhodnú pretrvávajúcu silu; „prenasledujú naše súčasné chápanie“, stanovujú „interpretačné rámce…, ktoré pretrvávajú v populárnych a dokonca aj v odborných recenziách“.

Hru moci, ktorú sledoval Trouillot, je jasne evidentná v treťom a štvrtom momente produkcie tvrdení o archeologickej minulosti, prejavujúcich sa v štruktúrach dôkazov a interpretačnej teórii, ktoré boli formované inštitucionálnymi záujmami a kultúrnou politikou.

Táto “kanalizácia” archeologického myslenia a konania je evidentná v zakorenenej domnienke, že všetky mohyly boli pohrebiská alebo krematóriá. Na miestach zemných prác Middle Woodland vo Fort Ancient v Ohiu a Poverty Point v Louisiane mala márnicová interpretácia niekedy pôvod v správach rýpadiel z 90. a 30. rokov 19. storočia, ktorí, ako sa ukázalo, v skutočnosti opisovali záhadný nedostatok kostrového materiálu alebo prítomnosť fragmentárnych a nejednoznačných pozostatkov fauny, ktoré medzitým zmizli zo zbierok.

V prípadoch, keď sa získal zádušný materiál, dominuje fascinácia exotikou; výskyt roztrhnutých alebo rozptýlených ľudských kostí v Aztalane je základom pre prisudzovanie kanibalizmu, ktorý sa ukázal ako ťažko odstrániteľný.

Tieto stratégie premiestňovania dôkazov a kritickej historiografie, doplnené o tretiu Trouillotovu stratégiu – využívanie nesúladu medzi interpretačnými konvenciami na identifikáciu bodov, v ktorých môžu pôsobiť projektívne konvencie – všetky zohrávajú úlohu pri identifikácii a boji proti zjednodušujúcim modelom sociálnej organizácie, ktoré dominujú štvrtému, momentové interpretačné a vysvetľujúce teoretizovanie.

Obmedzený repertoár rozprávaní o kultúrach staviteľov mohyl posilňuje a posilňuje selektívne zameranie na monumentálne a exotické.

Všeobecne povedané, táto interpretačná tradícia odráža pretrvávajúci vplyv teórií kultúrnej evolúcie devätnásteho storočia. Miestne a regionálne dejiny týchto lokalít sa bežne čítajú v zmysle konvencií teórie kultúrnej evolúcie, ktorá predpokladá lineárny postup od skupín ku kmeňom k náčelníkom k štátom.

Interpretácia kolíše medzi tendenciou identifikovať centrá kopcov buď ako vznikajúce protoštáty alebo ako inherentne nestabilné náčelníctva, preháňajúc ich sociálnu diferenciáciu, vnútornú zložitosť, hierarchiu a centralizáciu moci na jednej strane, alebo zdôrazňujúc opakujúcu sa štruktúru a relatívnu autonómiu na druhej strane miestne politiky, ktoré sa pravidelne spájali do regionálnych sietí.

Ani jeden súbor konvencií nezodpovedá týmto miestam dobre, keď sa berie do úvahy zložitosť profesijnej histórie.

Podľa konvenčných údajov sa predpokladalo, že hlavné lokality Hopewell a Mississippian museli byť obsadené nepretržite, čo vykazovalo postupný a trvalý rast do ich postavenia ako regionálnych centier, po ktorom nasledoval prudký kolaps.

Ale chronológie lokalít a pracovná história – teraz spresnené opätovnou analýzou existujúcich údajov a opätovným výkopom starých priekop na vytvorenie stratigrafických sekvencií, dokazujú, že mnohé z týchto lokalít boli periodicky opustené, niekedy až 100 rokov v čase, v histórii 50 rokov. Keď boli obsadené, rozširovali sa a zmenšovali vo veľkosti a konfigurácii; ich obdobia veľkej fluorescencie neboli nevyhnutne vyvrcholením histórie postupne väčšieho osidlenia.

Lokality ako Marksville, ktoré boli interpretované ako základne Hopewell, vykazujú pretrvávajúce a záhadné anomálie, ktoré naznačujú, že išlo o prejavy lokálne odvodenej tradície, na ktorú boli naštepené niektoré znaky známe z lokalít Hopewell: „dyha na miestnej tradícii“.

Navyše sa ukazuje, že miestne tradície boli v rámci regiónov a období ich vplyvu veľmi variabilné. Štýlová rozmanitosť v rámci lokalít (architektúry a artefaktov) bola interpretovaná ako dôkaz vysídľovania alebo koexistencie medzi odlišnými kultúrnymi skupinami. Na miestach, ako je Jonathan Creek, však prepracované chronológie naznačujú súčasnosť štýlov, o ktorých sa predpokladalo, že označujú po sebe nasledujúce povolania, a integrácia máp stránok prináša do pozornosti vzorce distribúcie v rámci lokality, ktoré prekonajú akýkoľvek zjednodušený model skupinovej príslušnosti.

Tieto kritické poznatky posilňujú zdravý rešpekt voči systematickej povahe našej nevedomosti o týchto kultúrach. Naznačujú, že to, čím sa archeológovia zaoberajú v týchto oblastiach kultúrnej minulosti, sú sociálne, kultúrne formácie, ktoré nezodpovedajú ani idealizovaným štádiám predpokladaným teóriami kultúrnej evolúcie, ani očakávaniam generovaným repertoárom kanonických etnohistorických príkladov.

Archeológia je dôležitejšia ako kecy Vatikánskeho dejepisu. Lenže práve archeológov ovláda Vatikán, tak sa nečudujme Encyklopédii nevedomosti 🙂

---

Tajemství Egypta - první tunel, Radu Cinamar, Rumunské Bucegi