Exodus: Pravdivý príbeh Mojžiša a faraóna Podľa Velikovského. Podľa Pentateuch, Tóra sa Exodus vyskytol v roku 1447 nl. a odkedy sa spomína Ramses. Predpokladalo sa, že Ramses II bol represívnym faraónom Exodu. V očiach viktoriánskych vedcov tento pohľad opevnili obrovské gigantické pamiatky Ramsesovho času. Predpokladalo sa, že Exodus sa musel vyskytnúť počas jeho času (1279 – 1213 B.C.). Neexistujú však žiadne historické dôkazy na podporu tohto názoru. V Pentateuchu sa nenachádzajú ani náznaky katastrofického obdobia. Ramses sa spomína aj v čase, keď bol Jozef. Ale to bolo stovky rokov pred Exodusom.

Z tohto dôvodu sa rozumne predpokladalo, že Ramses je iba druhový pojem a že v tom čase bol pri moci iný faraón. Velikovsky aj historik David Rohl vo svojej knihe „Testament času“ označili faraóna Exodu ako Dudimose 13. dynastie. Tvrdí sa, že Mojžiš nie je hebrejské meno, ale v egyptčine znamená princa alebo syna. Napríklad Tutmose, syn Thotha (egyptský boh); Amenmose, syn Amena (egyptského boha); Ramose, syn Ra (egyptský boh), sú všetci faraoni. Podľa starodávneho egyptského historika Manetha sa v čase Dudimose Egypt stretol s „Hnevom Božím“ a nedávno sa v tomto období objavili príznaky veľkej katastrofy. Aj podľa Manetha v tomto období Egypt prepadli Hyksósi a ľahko ho dobil.

Medzi dôležité argumenty, ktoré predložil Velikovsky, patrí papyrus Ipuwer umiestnený do múzea Leiden v Holandsku v roku 1828. Zdá sa, že tento papyrus súvisí s udalosťami, ktoré sa vyskytli v ranom starovekom Egypte. Podľa akademikov obsahuje hádanky alebo proroctvá, ale otvorene sa týka mnohých katastrof, ktoré postihli Egypt. Níl sa obracia na krv, voda je nezničiteľná, smrť zvierat, obloha tmavá, požiare, zemetrasenia, hladní a chudobní Egypťania. Ak je Velikovsky správny, vyvracia tvrdenie, že v histórii Egypta nie sú zaznamenané žiadne udalosti súvisiace s Pentateuchom. Verilo sa, že k erupcii sopky Santorini na Egejskom ostrove Thera došlo v tomto veku.

Geológovia dali rôzny vek ako 1638 B. B. a 1360 B. C. za túto katastrofu. Velikovsky tvrdí, že explodovala sopka, ktorá spôsobila mor v Egypte. Je známe, že výbuch Santorini spôsobil také radikálne zmeny, ako je koniec mykénskej civilizácie. Bolo mnohokrát silnejšie ako erupcia Karakatoa v roku 1883, ktorá otriasla svetom a spôsobila 35 tisíc úmrtí. Súčasne sa predpokladá, že hora Vesusius vypukla v obrovskom výbuchu. Verilo sa, že erupcia Santorini bola tisíckrát silnejšia ako jadrová bomba. V Pentateuchu sa uvádza, že ako stĺp dymu cez deň a ohnivý stĺp v noci slúžia Izraelitom na ich cestu. Velikovsky verí, že hora Sinaj, ktorá je sopečná, vybuchla a ako sopky sa zdajú byť dennými stĺpmi dymu a nočnými stĺpmi ohňa, by to vysvetlila tento záhadný odkaz.

Podľa Velikovského a nedávnych teórií by také sopečné výbuchy vysvetlili temnotu a je známe, že krupobitie a blesky sprevádzajú sopečné výbuchy veľkej veľkosti. Pri poslednej udalosti rieka v Amerike zčervenala. Pri otrave vodou by žaby a iné plazy obojživelníkov putovali po zemi. Neskôr zomrú, aby vytvorili muchy a vši, čím by sa šírili vary a choroby. Nedávne objavy masových hrobov z tohto obdobia v regióne Avaris majú tendenciu potvrdzovať teóriu moru.

Ako potom môžeme vysvetliť rozdelenie Červeného mora? Velikovsky naznačuje, že Izraelčania prekročili plytké rákosie more. Zemetrasenie vyvolané erupciami spôsobilo, že sa voda zrútila a potom sa ponáhľala, aby prehltla vozy faraóna. Velikovksyho tvrdenie, že v štandardnej výnimočnej egyptskej chronológii existujú chyby a že došlo k posunu o niekoľko sto rokov, potvrdzuje množstvo moderných revizionistických historikov, ako je David Rohl.
Rohl ako Velikovsky ponúka stovky strán dôkazov na podporu tohto tvrdenia. Iní vedci tvrdia, že väčšina zo Starého zákona, vrátane pobytu v Egypte, Exodu, pádu Jericha a chrámu Šalamúnových, sú fiktívne diela. Rohlova odpoveď na toto tvrdenie spočíva v tom, že sa hľadajú archeologické dôkazy v nesprávnom historickom období. Keby šli o kúsok ďalej, všetky dôkazy existujú.

Veľké katastrofy, keď by došlo k exodu, by viedli k veľkým migráciám. Podľa Velikovského aj Rohla dobyli Hyksos Egypt krátko po exode. Egyptskí historici nazývajú týchto ľudí „Amu“ a obaja autori tvrdia, že sú to isté ako biblické hordy Amalekitov, s ktorými Izraeliti bojovali a zvíťazili nad nimi. Boli tiež nazývaní kráľmi Hyksos alebo Shepard a podľa Manetha dobyli Egypt bez odporu. Ich vláda, ktorá bola opísaná ako krutá a deštruktívna, sa skončila po niekoľkých sto rokoch, po ktorých boli vyhnaní Ahmosesom I. z južného Horného Egypta, ktorý bol bez ich vlády.

Arabskí historici, ako napríklad Mesudi, hovoria, že Amalekitci utiekli zo svojho domova v južnej Arábii, aby dobyli Egypt a Sýriu po násilných prírodných katastrofách, ako sú povodne, ktoré odhodili celé kmene, slušné oblaky (dym?) A morové mravce. Podľa Velikovského má byť význam žalmov (78: 49,50) „Vrhol na nich (Egypťanov) prudkosť svojho hnevu, hnevu a rozhorčenie a ťažkosti tým, že do nich posielal zlých anjelov“, je to zúrivosť jeho hnevu, hnevu a rozhorčenie a ťažkosti tým, že medzi nich pošle pastierskych kráľov. “ Pretože „zlí anjeli“ sa označujú ako „malakhei-roim“, čo je blízko k hláskovaniu „malakhim-roim“, čo znamená pastierskych kráľov.

Posvätné knihy požadujú pre Mojžiša zázračné sily. Ak Velikovsky tvrdí, že udalosti, ku ktorým došlo v tomto búrlivom období, mali prirodzenú príčinu, potom asi v žiadnom prípade neznižuje jeho štatút veľkého a múdreho vodcu, ktorý ich predvídal a interpretoval ako Boží hnev. Skutočnosť, že Manetho spomenul, že Egypťania utrpeli Boží hnev, potvrdzuje tento názor.

Ak sú teórie Velikovského korektné, potom nám to nielen dáva veľkolepú novú verziu biblickej histórie, ale má aj odkaz pre nás. Ak sa v minulosti vyskytli katastrofy tak často, ako tvrdil Velikovsly, potom by sme mali byť na takéto udalosti v budúcnosti lepšie pripravení.