Lunárny menštruačný kalendár našich predkov z doby medenej a neolitu v dunajskej civilizácii. Dikili Tash. Výskyt lunárnych kalendárov svedčí o systematických znalostiach o dĺžke a rytme lunárneho mesiaca a roku. Znaky v slede za sebou nad kontrolovanými kalendárovými artefaktmi dokazujú, že nočná obloha, nebeské telá a plynutie času boli počas neolitu a doby medenej dobre študované.

Menštruačný kalendár našich predkov, Dikili Tash

Menštruačný kalendár a záujem o hviezdy z obdobia neolitu a medenej nebol v mimoriadnych udalostiach, ako sú napríklad komety, ale v pravidelných vzoroch a rytmoch. Systematické pozorovanie periodických recidív bolo nevyhnutnosťou, pretože Nebo riadilo život a udalosti na Zemi a pravidelnosť oblohy a súvisiace mytologické vzorce boli plné rád a varovaní. Boli využívané na prediktívne korelácie s prírodnými javmi nevyhnutnými pre prežitie skupiny ľudi (napríklad dostupnosť konkrétnych potravín alebo zmeny poveternostných podmienok).


Pisateľa článku najviac trápi, že musel vynechať kopu historického textu kvôli SEO optimalizácii webu. To nikoho na slovensku nezaujíma menštruačný kalendár dunajskej civilizácie? Max. počet znakov 1153. Fuj!


Bez akýchkoľvek technologických prostriedkov na riadenie svojho prostredia záviseli populácie neolitu a doby medi úplne od prežitia v cykloch prírodného sveta.
Menštruačný kalendár našich predkov, Dikili Tash
Pokiaľ ide o Mesiac, vychádzali z viery, že obklopujú Zem v riadnom sprievode a rozširujú tak svoj vplyv v pravidelných rytmoch. prispieva k životu, rastlinnému rastu, forme rastlín, plodnosti zvierat a ľudskej reprodukcii. Pre prežitie bol rovnako dôležitý pocit identity. Preložené do symbolov a znakov písma, ako aj do rituálnych piesní, tancov a kúziel, informácie spojené s majetkom neba pripomínali každej generácii tradičné viery, kódy správania a tabu, ktoré určovali identitu a pozíciu komunity a rodiny v aréne Nebo-Zem.

Archeologické nálezisko Dikili Tash je predovšetkým prehistorickým osídlením, ktoré sa datuje do obdobia neolitu (6400-4000 pred n. L.) A doby bronzovej (3000-1100 pred n.l.). Názov „Dikili Tash“ pochádza z osmanského obdobia a v turečtine znamená „vzpriamený kameň“.

Civilizácie v neolite a dobe medenej často používali aj menštruačný kalendár, mesiac ako chronologického sprievodcu. Príbeh merania času ide spolu s popisom zariadení vytvorených na tento účel.

Môžme predpokladať, že vzory na vretene z Dikili Tash podčiarkujú tri pomlčky, aby označili tri tematické dni lunárneho mesiaca a súvisiace vplyvy mesiaca. Prvá pomlčka označuje desiaty deň, keď polmesiac začne víťaziť nad tmou, osvetlená časť je päťkrát väčšia ako v druhý deň. Dnešný deň znamená objavujúcu sa sexualitu, vzrušenie, omladenie. Druhá pomlčka rozcestníky štrnásty deň po prvom miernom objavení sa novmesačného polmesiaca ako času splnu; rozhodujúci deň v mesiaci, pretože oblohu zaplavuje väčší mesačný jas a energie. Tretia čiara označuje dvadsiaty prvý druhý deň lunárneho cyklu. Je to mesačná noc, ktorá je začiatkom postupného zmenšovania sa mesačného povrchu až do jeho neprítomnosti.

Tento deň sa považoval za nepriaznivý, pretože tma začína znovu predbiehať a vládnuť. Pomlčka desiateho dňa a pomlčka dvadsiateho prvého druhého dňa identifikuje a vymenúva pozitívne obdobie pre ľudskú reprodukciu. Podľa symboliky Trojitej bohyne sú desiate, štrnáste a dvadsiate prvé druhé dni spojené s aspekty Dievčat, Matiek a Babizní ženského božstva

Stimuluje to porovnanie medzi mesačným menštruačným diagramom vyrezaným na vretenovom vačku od Dikili Tash a modernými kalendárnymi metódami na výpočet plodných a neplodných dní na základe ženského menštruačného cyklu.

Synchronizačné zariadenie založené na úplňku z Dikili Tash

Menštruačný cyklus Dikili Tash
Cyklické vzorce na vretene z Dikili Tash, ako aj na rade ďalších artefaktov z civilizácie Danube, sú závislé od splnu, ktorý je zaznamenaný v deň 14/15. V celom starovekom svete sa oplodňujúce a plodné svetlo Mesiaca považovalo za priaznivé pre rastlinný rast a produkciu zvierat. V poľnohospodárstve je vreteno ranej doby medenej založené na presvedčení, že Mesiac odráža svoju bujnosť do bujnosti Zeme, t.j. koncept dobre vyjadrený bodkovaným kosoštvorcovým tancujúcim Mesiacom na vonkajšej strane rituálneho plochého kontajnera Gradešica.

Ako už bolo spomenuté, v nadväznosti na tisícročnú kultúrnu kontinuitu, ktorá je stále v tradičnom poľnohospodárstve, sa Mesiac v splne považuje za vhodný čas na naočkovanie alebo presádzanie, pretože vegetácia dobre zakoreňuje.
Menštruačný cyklus Dikili Tash
Dunajská civilizácia predpokladá dlhotrvajúce viery, že lunárny cyklus ovplyvňuje menštruačnú periodicitu žien a že meniace sa tvary, fázy mesiaca majú vplyv na potencionálny potenciál človeka.

Ovulácia s úplňkom dáva ženám predovšetkým najlepšiu plodnosť, pretože sila kruhového, veľkého, dobre osvetleného a nadaného mesiaca stimuluje produkciu a emisiu oocytu z vaječníka na potenciálne oplodnenie. Pochopenie vložené do týchto prístrojov na meranie času zodpovedá metóde povedomia o plodnosti založenej na astronomickom mapovaní ľudskej reprodukčnej fyziológie.

V časovom harmonograme lunárneho menštruačného cyklu z Dikili Tash sa spojenie medzi lunárnym cyklom a ľudskou plodnosťou neobmedzovalo iba na spln Mesiaca: ak identifikoval vrchol, periodicita mesiaca predstavovala všetky tematické kroky pre ľudskú reprodukciu. Deň 10 a deň 22 na vretene ako dva póly plodného obdobia. 6. deň označuje koniec menštruácie. Je to reprezentované šiestou pomlčkou, ktorá bola pod vedením druhého.

V aténskom kalendári to bol deň posvätný pre Artemis, ktorá bola považovaná za bohyňu mesiaca ako doplnok k jej dvojitému bohu slnka Apollovi. Podľa schémy vyrezávanej na vretene a dôsledne s tabletom z rumunskej Tartárie a inými podobnými časovačmi bol Čierny mesiac spojený so začiatkom menštruácie a bol umiestnený do stredu neplodného obdobia. Pomer bol v tom, že ak by ovulácia nastala pri splne, najvyššia hustota menštruačného cyklu by nastala pri novu, 15 dní predtým.

Koncept predpokladá klasické a roľnícke mytologické myslenie, že mesiac spôsobuje „mesačnú indispozíciu“ žien. Medzi rôznymi ľuďmi sa nazýva rovnako „mesačná choroba“, „zmena mesiaca“ alebo jednoducho „mesiac“. Temne, najväčšia etnická skupina v Sierra Leone, používa lunárny kalendár, ktorý upravuje časovanie rituálov, pracovné plány a každodennú rutinu. Medzi nimi sa deň nového mesiaca považuje za deň krvi; a preto toho dňa muži bežne nechávajú svoje manželky a idú na lov. Potom sa mesiac začína objavovať v posledný deň, keď sa u žien zastaví krv.

Je čas vrátiť sa domov pre lovcov. Existovala symbolická korelácia medzi menštruačnou krvou a krvou z lovu a bol tmavý mesiac považovaný za najpriaznivejšie okamihy pre krviprelievanie akéhokoľvek druhu dokonca aj v dunajskej civilizácii?

Ako muži regulovali svoje poľnohospodárske plány a plány lovu tak, že prelínali ich vlastné rytmy s rytmami žien v súlade s lunárnym kalendárom?

Nemáme informácie, či v neolite a dobe medi juhovýchodnej a strednej Európy mala menštruácia trochu zvrátený charakter a krvácajúce ženy boli považované za rituálne nečisté a podrobené prísnym tabu (napríklad útek do menštruačných búd alebo obmedzenie varenia) ako u iných starodávnych civilizácií.

Vreteno Dikili Tash vyjadruje iba praktické informácie týkajúce sa plodných alebo neplodných fáz a dní a vyjadruje ako ženský posun medzi plodným a sterilným stupňom a nie do periodickej nečistoty z dôvodu krvácania.

lunárny

Poštár poslal: March 20, 2021
Do not believe *anything* until the Kremlin denies it™