Druh\u00fd diel jeho opusu Magnum, egyptsk\u00fd Oidipus (Oedipus Aegyptiacus) (1652 – 55), obsahuje 150-stranov\u00e9 pojednanie o Hebrejskej kabale, systematick\u00e9 spracovanie kabaly, ktor\u00e9 sa postupne zaober\u00e1 mystickou podstatou hebrej\u010diny. Abeceda a r\u00f4zne hermeneutick\u00e9 met\u00f3dy zalo\u017een\u00e9 na jej manipul\u00e1cii; kabalistick\u00e9 Bo\u017eie men\u00e1 a ich pou\u017eitie v mystickej modlitbe. <\/p>\n
N\u00e1uka o desiatich sefirotov\u00fdch alebo bo\u017esk\u00fdch \u010d\u00edslovaniach; a to, \u010do naz\u00fdva \u201epr\u00edrodn\u00e1 Kabbalah\u201c, ktor\u00e1 rovnako ako v ostatn\u00fdch oddieloch obsahuje prav\u00fa aj falo\u0161n\u00fa n\u00e1uku, ktor\u00e1 zodpoved\u00e1 tomu, \u010do naz\u00fdva kabalistickou m\u00e1giou a kabalistickou astrol\u00f3giou.<\/p>\n
Athanasius veril, \u017ee hieroglyfy vymyslel po potope egyptsk\u00fd mudrc Hermes Trismegistus, aby zak\u00f3doval \u010dist\u00fa m\u00fadros\u0165, ktor\u00fa o\u017eivil od predpotopn\u00fdch patriarchov. <\/p><\/blockquote>\n
Ale neskor\u0161ie gener\u00e1cie egyptsk\u00fdch k\u0148azov kazili Trismegistovo u\u010denie, mie\u0161ali ho s poverovou m\u00e1giou, a vytvorili tak nejednozna\u010dn\u00e9 hieroglyfick\u00e9 dedi\u010dstvo, ktor\u00e9 sa dostalo do \u010fal\u0161\u00edch civiliz\u00e1ci\u00ed a kde sa zachovalo v roztr\u00fasen\u00fdch textoch. <\/p>\n
Interpret\u00e1cia hieroglyfov teda zah\u0155\u0148ala zd\u013ahav\u00e9 expoz\u00edcie r\u00f4znych neegyptsk\u00fdch trad\u00edci\u00ed, ktor\u00e9 mali obsahova\u0165 prvky \u010distej hermetickej m\u00fadrosti, ako aj skazen\u00e9 egyptsk\u00e9 povery vr\u00e1tane chaldejsk\u00fdch prorokov, pytagorejsk\u00fdch ver\u0161ov, orfick\u00fdch hymnov, arabskej m\u00e1gie a hebrej\u010diny Kabala. Pod\u013ea neho bolo naj\u010distej\u0161ie jadro kabaly na rozdiel od ostatn\u00fdch \u010dast\u00ed \u201estarod\u00e1vnej teol\u00f3gie\u201c (prisca theologia) v tom, \u017ee nez\u00e1viseli od egyptskej m\u00fadrosti, ale sk\u00f4r predstavovali nez\u00e1visl\u00fd pr\u00edtok rovnakej predpotopnej trad\u00edcie. <\/p>\n
Pokia\u013e ide o povery nach\u00e1dzaj\u00face sa v oboch trad\u00edci\u00e1ch, vektory vplyvu boli obojsmern\u00e9, \u010do viedlo Kircher k vyhl\u00e1seniu, \u017ee viery Egyp\u0165anov a Hebrejov s\u00fa tak\u00e9 podobn\u00e9, \u017ee \u201ekto si od koho po\u017ei\u010dal, toho mo\u017eno len \u0165a\u017eko od seba odl\u00ed\u0161i\u0165.\u201c V \u201e Zrkadlo mystickej kabaly, \u201c Kircher dramaticky zobrazuje zbo\u017en\u00e9 aj pover\u010div\u00e9 rozmery kabaly, pokia\u013e ide o n\u00e1uku o Bo\u017e\u00edch men\u00e1ch.<\/p>\n
Sch\u00e9ma odstr\u00e1ni sefirotick\u00fd strom, s ktor\u00fdm sa zaobch\u00e1dza osobitne v neskor\u0161ej \u010dasti pojednania, a nahrad\u00ed ho slne\u010dnicou podobnou mandale s Bo\u017e\u00edmi menami. <\/p>\n
Stredn\u00e1 \u010das\u0165 diagramu v tvare slne\u010dnice ilustruje k\u013e\u00fa\u010dov\u00e9 \u010dasti Kircherovej expoz\u00edcie toho, \u010do pova\u017euje za dobr\u00fa a zbo\u017en\u00fa \u010das\u0165 kabaly bo\u017esk\u00fdch mien, Kabaly Hebrejov. Prv\u00fdch p\u00e4\u0165 kr\u00fa\u017ekov predstavuje to, \u010do bolo v Kircherovej dobe \u0161tandardnou kres\u0165anskou interpret\u00e1ciou kabaly, ktor\u00e1 mala za cie\u013e objavi\u0165 potvrdenie Trojice a bo\u017estva Je\u017ei\u0161a Krista v \u017eidovsk\u00fdch kabalistick\u00fdch doktr\u00ednach o Bo\u017e\u00edch men\u00e1ch.<\/p>\n
D\u00f4raz na \u0161tvor, dvan\u00e1s\u0165, \u0161tyridsa\u0165dva a sedemdesiatdva p\u00edsmenn\u00e9 Bo\u017eie meno bol spolo\u010dn\u00fdm znakom kres\u0165ansk\u00e9ho zaobch\u00e1dzania s kabalou, ktor\u00e9 sa u\u017e vo vplyvn\u00fdch rann\u00fdch diela autorov ako Pietro Galatino a Johannes Reuchlin. <\/p>\n
Stredn\u00fd kruh obsahuje Tetragrammaton, najposv\u00e4tnej\u0161ie a nev\u00fdslovn\u00e9 \u0161tvorp\u00edsmenov\u00e9 Bo\u017eie meno, ktor\u00e9 sa v kabale ch\u00e1pe ako p\u00f4vod v\u0161etk\u00fdch ostatn\u00fdch bo\u017esk\u00fdch mien, ktor\u00e9 s\u00fa zn\u00e1zornen\u00e9 na diagrame. ako vy\u017earuj\u00face smerom von z tetragramat\u00f3nu. Pozorn\u00fd div\u00e1k si v\u0161ak v\u0161imne, \u017ee hebrejsk\u00e9 Bo\u017eie meno v strede sch\u00e9my obsahuje p\u00e4\u0165, nie \u0161tyri p\u00edsmen\u00e1. <\/strong><\/p>\nV kres\u0165anskej kabale sa tetragrammat\u00f3n (YHVH) staval na rove\u0148 takzvan\u00e9mu pentagrammat\u00f3nu (YHSUH), variantu Je\u017ei\u0161ovho mena, ktor\u00fd sa vytvoril vlo\u017een\u00edm hebrejsk\u00e9ho p\u00edsmena (vytla\u010den\u00e9ho na diagrame v otvorenom tvare) do stredu Tetragrammaton. Pod\u013ea tohto pokres\u0165an\u010den\u00e9ho v\u00fdkladu kabaly meno Krista, skuto\u010dn\u00e9ho Mesi\u00e1\u0161a, urobilo nevyslovite\u013en\u00e9 Bo\u017eie meno vyslovite\u013en\u00fdm.<\/p>\n
\u201eJe\u017ei\u0161 Kristus\u201c p\u00ed\u0161e Athanasius, centrum celej pr\u00edrody, v ktor\u00e9ho mene s\u00fa s\u00fastreden\u00e9 v\u0161etky ostatn\u00e9 bo\u017esk\u00e9 men\u00e1, Boh a \u010dlovek, uk\u00e1zal \u0161tvorp\u00edsmenov\u00e9 meno, ktor\u00e9 bolo predt\u00fdm tajn\u00e9 a skryt\u00e9, ale teraz je zjaven\u00e9 a vysvetlen\u00e9 samotn\u00e9ho u\u010dite\u013ea do bud\u00faceho sveta. Tu obr\u00e1zok ukazuje \u0161\u00edrenie bo\u017esk\u00e9ho mena, ktor\u00e9ho postava bola predt\u00fdm \u0161tvorp\u00edsmenov\u00fdm menom.<\/p>\n
Tak ako Slnko osvet\u013euje, rob\u00ed plodn\u00e9 a o\u017eivuje v\u0161etky veci rozpty\u013eovan\u00edm svojich l\u00fa\u010dov do cel\u00e9ho sveta, tak sila a \u00fa\u010dinnos\u0165 mena JE\u017dI\u0160, ktor\u00fd je Slnkom spravodlivosti, o\u017eivuje a zachov\u00e1va v\u0161etky veci t\u00fdm, \u017ee sa rozpty\u013euje cez v\u0161etky veci.<\/p>\n
Tak, ako sa slovo stalo vtelen\u00edm, aj p\u00edsmeno v strede Tetragrammatonu \u201esp\u00e1ja rovnos\u0165 medzi bo\u017esk\u00fdm a \u010dlovekom. Nev\u00fdslovn\u00fd tetragrammaton je sp\u00e1jan\u00fd so starou dispenz\u00e1ciou a je op\u00edsan\u00fd ako typus p\u00e4\u0165p\u00edsmenov\u00fd n\u00e1zov, ktor\u00fd predstavuje univerz\u00e1lnu nov\u00fa dispenz\u00e1ciu. Kircher tu pozorne sleduje interpreta\u010dn\u00fa l\u00edniu, ktor\u00fa p\u00f4vodne pred sto a pol rokom predlo\u017eil Johannes Reuchlin, jeden z prv\u00fdch kres\u0165ansk\u00fdch \u0161tudentov Kabaly, a ktor\u00e1 sa n\u00e1sledne zna\u010dne roz\u0161iruje.
\n![\"Tetragrammaton\"](\"\/image\/kab3.jpg\")
\nPreto\u017ee Mesi\u00e1\u0161, Je\u017ei\u0161 Kristus, je synonymom pre Tetragrammaton, ich zobrazenia s\u00fa vz\u00e1jomne zamenite\u013en\u00e9 a kruh venovan\u00fd tetragramat\u00f3nu obsahuje okrem hebrejsk\u00e9ho pentagrammat\u00f3nu aj monogram Je\u017ei\u0161a IHS v latinsk\u00fdch znakoch a tri yody nap\u00edsan\u00e9 nad hebrejskou samohl\u00e1skou qamats, \u010do vysvet\u013euje ako formu tetragrammatonu symbolizuj\u00face Trojicu vo vn\u00fatri otvoren\u00fdch p\u00edsmen IHS s\u00fa nap\u00edsan\u00e9 \u0161tyri hebrejsk\u00e9 fr\u00e1zy <\/strong>prevzat\u00e9 z Biblie, ktor\u00e9 sa odvol\u00e1vaj\u00fa na Tetragrammaton. Rovnicu Krista s Tetragrammatonom posil\u0148uje Je\u017ei\u0161ov obraz umiestnen\u00fd medzi bo\u017esk\u00fdmi mien.<\/p>\nPrv\u00e9 meno, ktor\u00e9 vy\u017earuje z tetragramat\u00f3nu, je dvan\u00e1s\u0165p\u00edsmenov\u00e9 Bo\u017eie meno, ktor\u00e9 Kircher uv\u00e1dza ako: Otec, Syn a Duch Sv\u00e4t\u00fd. Medzi t\u00fdmito dvan\u00e1stimi p\u00edsmenami s\u00fa prekladan\u00e9 men\u00e1 dvan\u00e1stich bo\u017esk\u00fdch atrib\u00fatov. Z dvan\u00e1s\u0165p\u00edsmenov\u00e9ho n\u00e1zvu vych\u00e1dza \u0161tyridsa\u0165dva p\u00edsmenn\u00e9 meno, ktor\u00e9 Kircher uv\u00e1dza v dvoch verzi\u00e1ch, z ktor\u00fdch prv\u00e9 je ve\u013emi podobn\u00e9 v\u00fdznamom pre dvan\u00e1s\u0165p\u00edsmenn\u00e9 meno. <\/p>\n
V angli\u010dtine znie: \u201eBoh Otec, Boh Syn, Boh Duch Sv\u00e4t\u00fd, Tri v jednom, Jeden v troch. Vo svojej expoz\u00edcii dvan\u00e1s\u0165- a \u0161tyridsa\u0165dva p\u00edsmenov\u00fdch mien pripisuje Kircher tieto trinit\u00e1rske interpret\u00e1cie a d\u00e1va prednos\u0165 pred interpret\u00e1ciami zalo\u017een\u00fdmi na poverov\u00fdch kombin\u00e1ci\u00e1ch listov nov\u0161\u00edch rab\u00ednov ur\u010dit\u00e9mu \u201erab\u00ednovi Hakadoschovi\u201c.<\/p>\n
Sedemdesiatdva Bo\u017e\u00edch mien tradi\u010dne odkazuje na s\u00e9riu threelettersk\u00fdch hebrejsk\u00fdch mien, ktor\u00e9 s\u00fa generovan\u00e9 z troch ver\u0161ov Exodu, ktor\u00e9 ka\u017ed\u00e9 tajomne obsahuje presne sedemdesiatdva p\u00edsmen. Ke\u010f s\u00fa tri ver\u0161e nap\u00edsan\u00e9 v troch riadkoch, vo zvisl\u00fdch st\u013apcoch je mo\u017en\u00e9 pre\u010d\u00edta\u0165 sedemdesiatdva trojp\u00edsmenov\u00fdch mien. <\/p>\n
Athanasius rozober\u00e1 z\u00e1hadu t\u00fdchto mien Kabaly Hebrejov, v\u00e4\u010d\u0161inou po expoz\u00edcii Moj\u017ei\u0161a Cordovera v Pardes rimmonim. Vysvet\u013euje, \u017ee t\u00fdchto sedemdesiatdva bo\u017esk\u00fdch Bo\u017e\u00edch mien a rovnak\u00fd po\u010det anjelsk\u00fdch mien vyprodukovan\u00fdch pridan\u00edm pr\u00edpon -iel alebo -iah predstavuj\u00fa r\u00f4zne bo\u017esk\u00e9 cnosti alebo atrib\u00faty rozmanit\u00fdch \u00fa\u010dinkov vo stvorenom svete jedin\u00e9ho, \u200b\u200bnerozdelen\u00e9ho Boha, pomocou Tetragrammatonu. <\/p>\n
T\u00fdchto sedemdesiatdva mocnost\u00ed alebo inteligenci\u00ed zodpoved\u00e1 rovnak\u00e9mu po\u010dtu tried stvoren\u00fdch vec\u00ed a predsed\u00e1 sedemdesiatdva rodin\u00e1m, ktor\u00e9 tvoria \u013eudstvo. Kircherov\u00fdmi slovami teda trefne vyjadruj\u00fa cel\u00fd poriadok pr\u00edrody. <\/p>\n
Pod\u013ea neho nehroz\u00ed v t\u00fdchto men\u00e1ch nebezpe\u010denstvo, preto\u017ee presne vystihuj\u00fa Bo\u017eie vlastnosti; treba sa vyh\u00fdba\u0165 a odsudzova\u0165 iba ich zneu\u017e\u00edvaniu v praxi pover\u010div\u00fdch amuletov. <\/p><\/blockquote>\n
Napriek tomu, ke\u010f nad\u00edde \u010das predstavi\u0165 sedemdesiatdva mien v centr\u00e1lnom diagrame, nahrad\u00ed klasick\u00e9 hebrejsk\u00e9 men\u00e1 odvoden\u00e9 od Exodu polyglotov\u00fdmi sedemdesiatdva \u0161tvorp\u00edsmenov\u00fdmi menami, ktor\u00e9 sa \u00fadajne zjavuj\u00fa cel\u00e9mu \u013eudstvu.<\/p><\/blockquote>\n
Hebrejsk\u00e1 pas\u00e1\u017e, ktor\u00fa citoval Kircher z Pardes rimmonim, ale nakoniec z\u00e1vis\u00ed od Sefer bahir -Kniha osvetlenia, popisuje sedemdesiatdva trojp\u00edsmenov\u00fdch mien ako vetvy \u201eve\u013ek\u00e9ho stromu uprostred raja\u201c, ktor\u00e9 \u010derpaj\u00fa ich moc a ob\u017eivu z troch Exodov\u00fdch ver\u0161ov. <\/p>\n
Naz\u00fdva to \u201estrom zasaden\u00fd uprostred raja na z\u00e1chranu sedemdesiatich dvoch n\u00e1rodov a n\u00e1rodov sveta\u201c, \u010d\u00edm ho stoto\u017e\u0148uje so stromom nes\u00facim sedemdesiatdva p\u00edsmen.<\/p>\n
V \u017eidovsk\u00fdch prame\u0148och m\u00e1 sedemdesiatdva mien anjelov, ktor\u00ed predsedaj\u00fa rovnak\u00e9mu po\u010dtu rodov, z ktor\u00fdch sa sklad\u00e1 \u013eudstvo, teurgick\u00fd a magick\u00fd v\u00fdznam: men\u00e1 anjelov maj\u00fa ma\u0165 maj\u00fa moc ovplyv\u0148ova\u0165 zodpovedaj\u00face nadpozemsk\u00e9 sily. <\/p>\n
Pre Kirchera, ktor\u00fd tieto magick\u00e9 praktiky odmieta, spo\u010d\u00edva v\u00fdznam bo\u017esk\u00fdch mien v ich zast\u00fapen\u00ed ako celku \u013eudstva. <\/p><\/blockquote>\n
Ezoterick\u00e9 hebrejsk\u00e9 men\u00e1 s menami pre Boha v sedemdesiatich dvoch jazykoch predstavuj\u00facich cel\u00e9 \u013eudstvo, zmenil kabalu bo\u017esk\u00fdch mien na v\u0161eobecn\u00e9 zjavenie a pr\u00eds\u013eub sp\u00e1sy pre v\u0161etky n\u00e1rody.<\/p><\/blockquote>\n
Tieto men\u00e1 poch\u00e1dzaj\u00fa z tetragramat\u00f3nu rovnak\u00fdm sp\u00f4sobom, ako ich vysvet\u013euje dvan\u00e1s\u0165 a \u0161tyridsa\u0165dva p\u00edsmenn\u00e9 meno: Zd\u00e1 sa teda, \u017ee t\u00fdm je nazna\u010den\u00e9, \u017ee v\u0161etko na svete prij\u00edma v\u00fd\u017eivu silou a \u00fa\u010dinnos\u0165ou tohto mena; a tak s\u00fa v\u0161etky n\u00e1rody a n\u00e1rody sveta povinn\u00e9 odpoveda\u0165 na to\u013eko darov bo\u017eskej dobroty v r\u00e1mci skuto\u010dn\u00e9ho kultu jedn\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstva rozpt\u00fdlen\u00e9ho svetom.<\/p>\n
![\"univerz\u00e1lny](\"\/image\/kabhoros.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u00dastredn\u00e1 postava diagramu je teda symbolom univerz\u00e1lnosti kres\u0165anskej pravdy. Ako tak\u00fd ho mo\u017eno v\u00fdhodne porovna\u0165 s in\u00fdm diagramom v tvare stromu, obrazom \u201euniverz\u00e1lneho horoskopu Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej\u201c vo Ve\u013ekom umen\u00ed svetla a tie\u0148a (Ars magna lucis et umbrae) (1646), ktor\u00fd graficky zobrazuje glob\u00e1lny dosah cirkvi v sedemn\u00e1stom storo\u010d\u00ed, a najm\u00e4 jezuitsk\u00e9ho r\u00e1du, t\u00fdm, \u017ee sa s\u00fa\u010dasne zobrazuje denn\u00fd \u010das v ka\u017edej z\u00e1kladni jezuitov na celom svete. <\/p>\n
Kabalistick\u00fd strom je ak\u00fdmsi jezuitsk\u00fdm znakom, v\u0161imnite si op\u00e4\u0165 nadrozmern\u00fd jezuitsk\u00fd monogram IHS, ktor\u00fd umiestnil do stredu s ostatn\u00fdmi Kristov\u00fdmi menami. <\/p><\/blockquote>\n
D\u00e1 sa to \u010d\u00edta\u0165 ako mapa p\u00f4vodn\u00e9ho univerz\u00e1lneho rozdelenia pravdy pre \u013eudstvo, ktor\u00e1 sl\u00fa\u017eila ako predhovor a ideov\u00fd z\u00e1klad pre misijn\u00fa kampa\u0148 ran\u00e9ho novoveku zobrazen\u00fa na \u201emape\u201c stromu univerz\u00e1lneho horoskopu. Aj ke\u010f bolo toto starod\u00e1vne dedi\u010dstvo pravdy a zbo\u017enosti \u010dasom zakryt\u00e9 a skazen\u00e9, jeho pozostatky zost\u00e1vaj\u00fa uprostred modl\u00e1rstva a povier pohansk\u00fdch n\u00e1rodov. Toto tvrdenie je jedn\u00fdm z \u00fastredn\u00fdch argumentov egyptsk\u00e9ho Oidipa.<\/p>\n
Sch\u00e9mu dop\u013a\u0148aj\u00fa \u010fal\u0161ie tri stromy. Tu, na okraji, vstupujeme na \u00fazemie nugae Rabbinorum, \u201erab\u00ednskeho odpadu\u201c. V \u013eavom rohu je olivovn\u00edk ozna\u010den\u00fd ako \u201eMystick\u00fd strom obsahuj\u00faci 7 plan\u00e9t, \u010dlenov tela a predsedaj\u00facich anjelov\u201c. Prav\u00fd roh zobrazuje \u201eStrom z gran\u00e1tov\u00e9ho jablka obsahuj\u00faci 12 znamen\u00ed zverokruhu, 12 kme\u0148ov Izraela a 12 revol\u00faci\u00ed Bo\u017eieho mena\u201c. Vo svojej diskusii o \u201eKabalistickej astrol\u00f3gii\u201c odha\u013euje v\u00fdznam oboch stromov. <\/p>\n
Vysvet\u013euje, \u017ee predstavuj\u00fa kabalistick\u00e9 amulety ur\u010den\u00e9 na pril\u00e1kanie blahodarn\u00fdch vplyvov nebesk\u00fdch telies a ich predsedaj\u00facich anjelov. Olivovn\u00edk zobrazuje sedem planet\u00e1rnych pe\u010dat\u00ed, pri\u010dom ka\u017ed\u00e1 je zlo\u017een\u00e1 z jedn\u00e9ho zo siedmich \u0161es\u0165p\u00edsmenov\u00fdch mien, ktor\u00e9 tvoria \u0161tyridsa\u0165dvap\u00edsmenov\u00e9 Bo\u017eie meno, spolu s pr\u00edslu\u0161nou \u010das\u0165ou \u013eudsk\u00e9ho tela. telo a zodpovedaj\u00faci planet\u00e1rny anjel. <\/p>\n
Pe\u010diatka Saturn teda obsahuje prv\u00fa \u010das\u0165 \u0161tyridsa\u0165dvap\u00edsmenov\u00e9ho Bo\u017eieho mena, prav\u00e9 oko a meno anjela Rafaela, ktor\u00fd nad nimi vl\u00e1dne. T\u00e1to pe\u010da\u0165 m\u00e1 zabezpe\u010di\u0165 dlh\u00fd \u017eivot, zatia\u013e \u010do in\u00e9 zaru\u010dia pokoj, m\u00fadros\u0165, milos\u0165 a kr\u00e1sa, bohatstvo at\u010f.<\/p>\n
Kabbalah potom poskytla teoretick\u00fd kontext, v ktorom uva\u017eoval o \u017eidovsk\u00fdch magick\u00fdch artefaktoch a praktik\u00e1ch, ako napr\u00edklad amulety, ktor\u00e9 n\u00e1sledne v jeho expoz\u00edcii zaujali neprimeran\u00fa \u00falohu. Tento druh \u201eezoterick\u00e9ho antikvari\u00e1tu\u201c, ktor\u00fd praktizuj\u00fa r\u00f4zni odborn\u00edci s r\u00f4znym stup\u0148om vedeckej presnosti, by sa mal pova\u017eova\u0165 za faktor pokra\u010duj\u00faceho z\u00e1ujmu o ezoterick\u00fa trad\u00edciu spojen\u00fa s renesan\u010dnou m\u00e1giou a novoplatonizmom v priebehu 17. storo\u010dia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Kabalistika Kirchera mala v\u00fdsadn\u00e9 postavenie pri obnove starod\u00e1vnej m\u00fadrosti, ktor\u00e1 bola jeho z\u00e1kladom interpret\u00e1cie \u201ehieroglyfickej doktr\u00edny\u201c. Aj ke\u010f jeho synkretick\u00e1 met\u00f3da mala tendenciu stoto\u017e\u0148ova\u0165 trad\u00edcie v\u0161etk\u00fdch kult\u00far, veril v obzvl\u00e1\u0161\u0165 bl\u00edzky vz\u0165ah medzi egyptskou a hebrejskou m\u00fadros\u0165ou. Pod\u013ea Kirchera si skuto\u010dn\u00e1 Kabbalah zachovala rovnak\u00fa adamick\u00fa m\u00fadros\u0165, ak\u00fa zak\u00f3doval Hermes Trismegistus v hieroglyfoch, zatia\u013e \u010do \u201erab\u00ednske […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-11189","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-umenie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11189"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11189\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"Athanasius](\"\/image\/kircher_cabala-story.jpg\")
<\/a><\/p>\n