Historick\u00fd poh\u013ead na vznik negat\u00edvneho obrazu Amorejcov v biblickej literat\u00fare a porovnanie s poznatkami modernej archeol\u00f3gie a dej\u00edn starovek\u00e9ho Bl\u00edzkeho v\u00fdchodu. Amorejci patria medzi najzn\u00e1mej\u0161ie n\u00e1rody starovek\u00e9ho Bl\u00edzkeho v\u00fdchodu. V archeol\u00f3gii a asyriol\u00f3gii s\u00fa pova\u017eovan\u00ed za v\u00fdznamn\u00fa semitsk\u00fa popul\u00e1ciu, ktor\u00e1 zohrala d\u00f4le\u017eit\u00fa \u00falohu vo v\u00fdvoji Mezopot\u00e1mie aj S\u00fdrie po\u010das tretieho a druh\u00e9ho tis\u00edcro\u010dia pred na\u0161\u00edm letopo\u010dtom. <\/p>\n
Napriek tomu z\u00edskali v biblickej trad\u00edcii preva\u017ene negat\u00edvnu poves\u0165. Mnoh\u00ed \u010ditatelia nadob\u00fadaj\u00fa dojem, \u017ee i\u0161lo o mimoriadne krut\u00fd alebo mor\u00e1lne skazen\u00fd n\u00e1rod. Pri podrobnej\u0161om sk\u00faman\u00ed v\u0161ak vych\u00e1dza najavo, \u017ee tento obraz nevznikol ako historick\u00fd opis Amorejcov, ale ako s\u00fa\u010das\u0165 n\u00e1bo\u017eenskej a liter\u00e1rnej trad\u00edcie starovek\u00e9ho Izraela.<\/p>\n
Najstar\u0161ie zmienky o Amorejcoch poch\u00e1dzaj\u00fa z mezopot\u00e1mskych klinopisn\u00fdch textov pribli\u017ene z 24. storo\u010dia pred n. l. Objavuj\u00fa sa pod n\u00e1zvami Amurru alebo Martu. Spo\u010diatku ich mestsk\u00e9 \u0161t\u00e1ty Mezopot\u00e1mie opisovali ako skupiny \u017eij\u00face z\u00e1padne od rieky Eufrat. Postupne sa v\u0161ak Amorejci usadzovali v mest\u00e1ch, vstupovali do \u0161t\u00e1tnej spr\u00e1vy a zakladali vlastn\u00e9 dynastie.<\/p>\n
Najzn\u00e1mej\u0161\u00edm amorejsk\u00fdm panovn\u00edkom bol Chammurapi, ktor\u00e9ho z\u00e1konn\u00edk patr\u00ed medzi najv\u00fdznamnej\u0161ie pr\u00e1vne dokumenty staroveku. Amorejsk\u00e9 dynastie vl\u00e1dli aj v mest\u00e1ch Mari, Larsa, E\u0161nunna \u010di Isin. Archeologick\u00e9 n\u00e1lezy ani klinopisn\u00e9 texty ich nepredstavuj\u00fa ako v\u00fdnimo\u010dne n\u00e1siln\u00fd alebo primit\u00edvny n\u00e1rod. Naopak, boli s\u00fa\u010das\u0165ou vyspelej civiliz\u00e1cie, ktor\u00e1 budovala mest\u00e1, obchodovala, uzatv\u00e1rala diplomatick\u00e9 dohody a vytv\u00e1rala \u0161t\u00e1tne in\u0161tit\u00facie.<\/p>\n
Biblick\u00e9 texty v\u0161ak vznikali v odli\u0161nom prostred\u00ed a sledovali in\u00e9 ciele ako historick\u00e9 kroniky. Ich autori sa sna\u017eili vysvetli\u0165 dejiny Izraela z poh\u013eadu vlastnej viery. N\u00e1rody ob\u00fdvaj\u00face Kana\u00e1n sa preto \u010dasto objavuj\u00fa ako symbol opoz\u00edcie vo\u010di izraelsk\u00e9mu n\u00e1bo\u017eenstvu.<\/p>\n
Amorejci sa v biblick\u00fdch knih\u00e1ch postupne st\u00e1vaj\u00fa jedn\u00fdm zo z\u00e1stupn\u00fdch ozna\u010den\u00ed kana\u00e1nskeho obyvate\u013estva. V niektor\u00fdch textoch vystupuj\u00fa ako konkr\u00e9tny n\u00e1rod, v in\u00fdch sa ich meno pou\u017e\u00edva takmer ako v\u0161eobecn\u00e9 pomenovanie obyvate\u013eov krajiny pred pr\u00edchodom Izraelitov. Tento sp\u00f4sob p\u00edsania nebol v staroveku v\u00fdnimo\u010dn\u00fd. Autori \u010dasto pou\u017e\u00edvali n\u00e1zvy zn\u00e1mych n\u00e1rodov ako liter\u00e1rne symboly \u0161ir\u0161\u00edch skup\u00edn.<\/p>\n
Negat\u00edvny obraz Amorejcov nevznikal preto, \u017ee by sa autori sna\u017eili vytvori\u0165 etnografick\u00fd opis ich kult\u00fary. Hlavn\u00fdm cie\u013eom bolo zd\u00f4razni\u0165 rozdiel medzi vlastn\u00fdm n\u00e1bo\u017eenstvom a n\u00e1bo\u017eenstvami okolit\u00fdch kraj\u00edn. Kana\u00e1nske n\u00e1rody predstavovali prostredie, z ktor\u00e9ho sa pod\u013ea autorov mali Izraeliti n\u00e1bo\u017eensky oddeli\u0165.<\/p>\n
Z tohto d\u00f4vodu sa men\u00e1 Amorejcov, Chetitov, Perizejcov \u010di Jebuzejcov objavuj\u00fa ako s\u00fa\u010das\u0165 \u0161ir\u0161ieho liter\u00e1rneho obrazu. Ich \u00faloha spo\u010d\u00edvala najm\u00e4 v tom, aby vytvorili kontrast medzi vern\u00fdm \u013eudom a okolit\u00fdm svetom.<\/p>\n
Modern\u00e1 biblistika upozor\u0148uje, \u017ee biblick\u00e9 knihy nevznikli naraz. Mnoh\u00e9 boli zostavovan\u00e9 a upravovan\u00e9 po\u010das viacer\u00fdch storo\u010d\u00ed. Ka\u017ed\u00e1 gener\u00e1cia redaktorov mohla star\u0161ie trad\u00edcie dop\u013a\u0148a\u0165 pod\u013ea vlastn\u00fdch sk\u00fasenost\u00ed.<\/p>\n
Najm\u00e4 po babylonskom exile sa posilnil d\u00f4raz na zachovanie n\u00e1bo\u017eenskej identity. Texty preto \u010dasto zd\u00f4raz\u0148ovali nebezpe\u010denstvo mie\u0161ania sa s okolit\u00fdmi kult\u00farami. Negat\u00edvne opisy kana\u00e1nskych n\u00e1rodov sa stali prostriedkom na podporu tejto my\u0161lienky.<\/p>\n
Po\u010das posledn\u00fdch desa\u0165ro\u010d\u00ed archeol\u00f3gia objavila tis\u00edce klinopisn\u00fdch tabuliek z Mari, Ebly, Ugaritu a \u010fal\u0161\u00edch miest. Tieto dokumenty ukazuj\u00fa Amorejcov ako obchodn\u00edkov, vojakov, diplomatov, pastierov aj panovn\u00edkov. Zachyt\u00e1vaj\u00fa ka\u017edodenn\u00fd \u017eivot, uzatv\u00e1ranie zml\u00fav, dedi\u010dsk\u00e9 spory, v\u00fdber dan\u00ed \u010di organiz\u00e1ciu arm\u00e1dy.<\/p>\n
Nikde sa neobjavuje obraz n\u00e1roda, ktor\u00fd by bol v\u00fdnimo\u010dne odli\u0161n\u00fd od ostatn\u00fdch obyvate\u013eov starovek\u00e9ho Bl\u00edzkeho v\u00fdchodu. Amorejci zdie\u013eali podobn\u00e9 technol\u00f3gie, n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 predstavy aj spolo\u010densk\u00e9 usporiadanie ako ich susedia.<\/p>\n
D\u00f4vod je pomerne jednoduch\u00fd. Biblick\u00e1 trad\u00edcia sa po\u010das st\u00e1ro\u010d\u00ed stala jedn\u00fdm z naj\u010d\u00edtanej\u0161\u00edch liter\u00e1rnych diel sveta. Jej opis Amorejcov preto ovplyvnil neskor\u0161ie kres\u0165ansk\u00e9 aj \u017eidovsk\u00e9 myslenie viac ne\u017e klinopisn\u00e9 arch\u00edvy ukryt\u00e9 pod pieskom Mezopot\u00e1mie.<\/p>\n
A\u017e objavy dev\u00e4tn\u00e1steho a dvadsiateho storo\u010dia umo\u017enili historikom porovna\u0165 biblick\u00e9 rozpr\u00e1vanie s nez\u00e1visl\u00fdmi prame\u0148mi. Uk\u00e1zalo sa, \u017ee medzi liter\u00e1rnym obrazom a historickou realitou existuj\u00fa v\u00fdznamn\u00e9 rozdiely.<\/p>\n
Negat\u00edvny obraz Amorejcov nevznikol ako v\u00fdsledok objekt\u00edvneho historick\u00e9ho sk\u00famania. Formoval sa predov\u0161etk\u00fdm v r\u00e1mci n\u00e1bo\u017eenskej literat\u00fary, ktorej cie\u013eom bolo vysvetli\u0165 dejiny Izraela a zd\u00f4razni\u0165 odli\u0161nos\u0165 jeho viery od okolit\u00fdch kult\u00far. Modern\u00e1 archeol\u00f3gia v\u0161ak predstavuje Amorejcov ako v\u00fdznamn\u00fa semitsk\u00fa popul\u00e1ciu, ktor\u00e1 sa podie\u013eala na rozvoji miest, \u0161t\u00e1tov, pr\u00e1va aj diplomacie starovek\u00e9ho Bl\u00edzkeho v\u00fdchodu.<\/p>\n
Historick\u00e9 pramene preto ukazuj\u00fa ove\u013ea pestrej\u0161\u00ed a vyv\u00e1\u017eenej\u0161\u00ed obraz, ne\u017e ak\u00fd sa zachoval v neskor\u0161ej n\u00e1bo\u017eenskej trad\u00edcii. Pri sk\u00faman\u00ed dej\u00edn Amorejcov je preto d\u00f4le\u017eit\u00e9 rozli\u0161ova\u0165 medzi liter\u00e1rnym posolstvom starovek\u00fdch textov a poznatkami z\u00edskan\u00fdmi z archeol\u00f3gie, epigrafiky a modern\u00e9ho historick\u00e9ho v\u00fdskumu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Historick\u00fd poh\u013ead na vznik negat\u00edvneho obrazu Amorejcov v biblickej literat\u00fare a porovnanie s poznatkami modernej archeol\u00f3gie a dej\u00edn starovek\u00e9ho Bl\u00edzkeho v\u00fdchodu. Amorejci patria medzi najzn\u00e1mej\u0161ie n\u00e1rody starovek\u00e9ho Bl\u00edzkeho v\u00fdchodu. V archeol\u00f3gii a asyriol\u00f3gii s\u00fa pova\u017eovan\u00ed za v\u00fdznamn\u00fa semitsk\u00fa popul\u00e1ciu, ktor\u00e1 zohrala d\u00f4le\u017eit\u00fa \u00falohu vo v\u00fdvoji Mezopot\u00e1mie aj S\u00fdrie po\u010das tretieho a druh\u00e9ho tis\u00edcro\u010dia pred na\u0161\u00edm […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-32572","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historia-anatolij-fomenko"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32572","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32572"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32572\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32573,"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32572\/revisions\/32573"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32572"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32572"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/extraslovensko.sk\/spravy\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32572"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}