Život Matviho Borochoviča známeho ako Syn Barucha, čiže židovského vyznanioa a jeho vplyv na útoky Bogdana Chmielnického na Židov. Navigácia v nepokojoch a odolnosti. Útoky Bogdana Chmielnického na židovské komunity v polovici 17. storočia mali hlboký vplyv na život Židov vo východnej Európe. Táto časť poskytuje historický kontext na pochopenie motivácií útokov a ničivých následkov, ktoré mali pre židovských jednotlivcov a komunity. Skúma spáchané zverstvá, vysídlenie židovskej populácie a výsledný strach a prežívanú traumu.

Život Matviho Borochoviča a vplyv útokov Bogdana Chmielnického na Židov

Židov na maloruských územiach na začiatku 17. storočia rýchlo pribúdalo. Obhospodarovali nielen dane, ale dokonca aj príjmy gréckej pravoslávnej cirkvi. Pri každom krste alebo pohrebe museli sedliaci zaplatiť Židovi poplatok. Páni boli absolútnymi vládcami svojich panstiev a sedliaci ich závislými poddanými. Keď pán alebo ktorýkoľvek iný člen šľachty prenajal svoje dediny alebo majetky Židovi, jeho právomoc bola tiež delegovaná na Žida, ktorý mal dokonca právomoc vykonávať spravodlivosť medzi roľníkmi („Yewen Mezulah“, s. 2a).

Extravagantný život poľských statkárov, ktorí väčšinu svojho majetku utratili v zahraničí, ich často priviedol do finančných ťažkostí a ich židovskí daňoví roľníci boli často nútení k exekúciám proti radám a varovaniam múdrych vodcov Rady štyroch krajín a Židia na Ukrajine často ťažko trpeli za hriechy jednotlivcov svojej rasy.

Väčšina historikov pripisuje povstanie roľníkov na Ukrajine ich útlaku zo strany židovských nájomníkov, ako aj privilégiám, ktoré im udelili poľskí králi a šľachtici. Najnovšie historické výskumy však ukazujú, že Židom žijúcim v mestách, najmä v tých na Ukrajine, nebola poskytnutá ochrana, akú mali ostatní občania a navyše boli vylúčení z privilégií udelených kresťanským obchodníkom a mešťanom

Keď sa Koniecpolski dozvedel o aliancii Chmielnického a Tatárov na spoločnú vojnu s Poľskom a vyhnanie Poliakov z Ukrajiny, uvrhol Chmielnického do väzenia. Žid Jacob Sabilenki pomohol Chmielnickému utiecť; a keď bol následne uväznený druhýkrát, opäť sa mu podarilo utiecť. Potom odišiel so svojimi sprisahancami do Syechu, odkiaľ vyzval kozákov, aby povstali a pomstili sa Poliakom aj Židom. Vo svojom príhovore ku kozáckym starším Chmielnicki povedal:

“Musíte si byť vedomí skutočnosti, že poľský národ získava denne moc a že utláča našich koreligistov. Ale nie sú to len šľachtici, ktorí nám vládnu: dokonca aj ten najubohejší národ.” Židia nás držia v podriadenosti“ („Yewen Meẓulah“). To stačilo na vzrušenie obyvateľov Malého Ruska.

Počas svojho prvého povstania za Nalivaiky a Kossinského (1591-93) a toho za Tarasa (1630) kozáci neprejavovali žiadnu zvláštnu nevraživosť voči Židom, ale sťažovali sa iba na rímskokatolíkov. Ale v nasledujúcom povstaní za Pavljuka (1637) bolo zabitých 200 Židov, väčšinou nájomcov a roľníkov daní v Perejaslave, Lokhvitze a Lubnom a mnoho synagóg bolo zničených; a keď poľská vláda obmedzila niektoré práva kozákov, ich nepriateľstvo voči Židom sa ešte zvýšilo.

Keď sa tatársky generál Tugai-bey s vojskom 4000 mužov pripojil k Chmielnickému, celá Malá Rus, Podolie a Ukrajina hromadne povstali a opustiac svoje statky a domy, zhromaždili sa v Syech. Židia sa čoskoro dozvedeli o plánoch spojeneckých armád a varovali poľských poľných maršalov Potockého a Kalinovského, aby sa mali na pozor, ale ignorovali varovanie.

Zatiaľ čo Chmielnicki vyjednával s poľskými magnátmi a najmä s arcibiskupom z Gnesenu, jednotky z Ukrajiny, pravidelné aj nepravidelné, boli organizované pod brutálnymi vodcami, ktorí sa vyžívali v bojoch smrti svojich poľských a židovských nepriateľov.

Tieto skupiny, nazývané „Haidamak“, dostali príkaz gréckych pravoslávnych pápežov vraždiť rímskokatolíkov aj Židov v mene náboženstva a čoskoro zmenili celú krajinu na púšť;

Smrti unikli len tí Židia, ktorí padli do rúk Tatárov, alebo tí, ktorí zmenili náboženstvo. Najkrutejšími vodcami kozákov boli Krivonos, Morozenko a Chmielnickiho syn Timofei.

Bogdan Chmielnicki, kozácky vojenský vodca, viedol v polovici 17. storočia sériu násilných útokov proti židovským komunitám vo východnej Európe. Tieto útoky, známe ako Chmielnické masakry alebo Chmeľnické povstanie, vyústili do rozsiahlej devastácie a mali hlboký vplyv na židovský život v regióne.

Chmielnického útoky poháňala zložitá zmes politických, sociálnych a náboženských faktorov. V tom čase sa ukrajinskí kozáci pod vedením Chmielnického vzbúrili proti poľskej nadvláde a snažili sa o vytvorenie vlastného samostatného štátu. Židovské komunity, často sídliace v mestách a dedinách pod poľskou kontrolou, sa stali cieľom kozáckych vojsk počas ich vojenských ťažení. Násilie, ktoré rozpútal Chmielnický bol otrasné.

Židovskí jednotlivci a rodiny boli vystavení masakrom, drancovaniu a rozsiahlemu ničeniu svojich domovov a majetku. Odhady počtu židovských obetí sa rôznia, no predpokladá sa, že pri útokoch prišli o život desaťtisíce ľudí. Mnohí iní boli nútení opustiť svoje domovy a zanechali za sebou svoj majetok a živobytie.

V meste Tulchin sa asi 600 poľských vojakov a 2000 Židov uchýlilo do pevnosti (nazývanej Nestrow); niektorí z nich boli statoční vojaci, ktorí prisahali brániť mesto a pevnosť do posledného muža. Kozácki roľníci, ktorí málo poznali taktiku, sa uchýlili k triku. Ubezpečili šľachticov, že ich nenávisť je namierená výlučne proti prekliatym Židom a že ak im budú odovzdaní, stiahnu sa.

Šľachtici, ktorí zabudli na svoju prísahu, navrhli, aby im Židia odovzdali zbrane. Židia, ktorí počtom prevyšovali Poliakov, najprv uvažovali, že by sa tým druhým za ich zradu pomstili; ale rabín Áron z Tulchin ich varoval, že katolíci sa krvavo pomstia a že celé Poľsko bude vzrušené proti Židom, ktorí budú nepochybne vyhladení.

Židia potom zdvihli zbrane, načo Poliaci vpustili kozákov do mesta. Keď kozáci Židom všetko zobrali, ponúkli im na výber medzi smrťou a krstom. Traja rabíni, Eliezer, Solomon a Hayyim, naliehali na svojich bratov, aby nemenili svoje náboženstvo; a asi 1000 Židov, ktorí zostali neoblomní, bolo mučených a popravených pred očami poľských šľachticov (24. júna 1648).

Desať rabínov ušetrili kozáci, aby si od svojich komunít vymohli veľké výkupné.

Poliaci boli za svoju zradu okamžite potrestaní. Zbavení pomoci Židov ich zabili kozáci.

Táto smutná udalosť mala dobrý účinok, pretože Poliaci potom stáli na strane Židov a neboli proti nim počas dlhej vojny.

Z Podolia prenikli tlupy povstalcov na Volyň. Tu masakrovanie pokračovalo počas celého leta a jesene 1648. Asi 10 000 Židov bolo zabitých kozákmi alebo zajatých Tatármi v Polonnoye. V synagóge bol usmrtený obyvateľstvom uctievaný kabalista Samson z Ostropolu s 300 zbožnými obyvateľmi. Podobné masakry sa odohrali v Zaslavli, Ostrogu, Starokonstantinove, Bare, Narole, Kremenetz a ďalších mestách Ukrajiny. Poľské jednotky, najmä pod vedením Jeremiáša Wishnevetzkiho, si tu a tam podrobili kozákov, ale vzburu nedokázali potlačiť.

Nový kráľ okamžite vstúpil do mierových rokovaní s Chmielnickým, ale pre prílišné požiadavky kozákov sa nedospelo k žiadnemu záveru. Vojna vypukla nanovo a trvala do konca leta 1649. Počas nej bolo zničených mnoho ďalších židovských obcí. Po sérii bitiek nepriaznivých pre Poliakov bola v Zborowe uzavretá mierová zmluva medzi Jánom Kazimírom a Chmielnickým. V tejto zmluve bola klauzula, ktorá zakazovala Židom žiť na Ukrajine: to znamená na ceste v Černigove, Poltave, Kyjeve a časti Podolia.

Po osemnástich mesiacoch mučenia a utrpenia mohli Židia opäť voľne dýchať. Všetkým, ktorí vstúpili do gréckej pravoslávnej cirkvi pod hrozbou smrti, dal kráľ povolenie vrátiť sa k bývalej viere. Židovské ženy, ktoré boli násilne pokrstené, veľakrát utiekli pred kozáckymi manželmi, ktorí im boli vnútení, a vrátili sa k svojim rodinám.

Rada štyroch krajín na svojom zasadnutí v zime roku 1650 vypracovala dlhý rad opatrení, ktorých cieľom bolo obnoviť poriadok v rodinnom a spoločenskom živote Židov. 20. deň nisanu, deň masakru v Nemirove, bol v minulosti vyhlásený za pôstny deň na pamiatku mučeníkov križiackych výprav a teraz sa stal aj dňom smútku za obete kozáckej rebélie.

Vtedajší významní rabíni zložili množstvo elégií a modlitieb, ktoré sa v synagógach recitovali pri každom výročí osudného dňa. Židia však nemali dlho odpočívať. Zborowská zmluva nevyhovovala ani poľskej vláde, ani kozákom a v roku 1651 opäť vypukla vojna.

Vo Vitebsku sa Židia aktívne podieľali na obrane mesta pred obliehajúcimi Moskovčanmi. Za to sa nepriateľ bohato pomstil, Židia boli buď násilne pokrstení, alebo poslaní do vyhnanstva do Pskova, Novgorodu a Kazane. Židia v komunite Wilna tiež trpeli pri vyplienení tohto mesta moskovsko-kozáckymi silami v auguste 1655.

Väčšina Wilnských Židov však našla bezpečnosť pri úteku; tí, ktorí zostali, sú buď zabití alebo vyhnaní na príkaz cára. Čoskoro prišiel rad na pôvodné poľské provincie, aby sa stali dejiskom vojen a invázií. Útok tretieho nepriateľa Poľska, Švédov (1655-58), pod vedením Karola Gustava prinieslo masaker do samotného srdca krajiny. Väčšia časť Malého a Veľkého Poľska prešla do vlastníctva Švédov a kráľ Ján Kazimír musel utiecť.

V rukách švédskych útočníkov trpeli Židia rovnako ako kresťania; ale často sa ocitli medzi kladivom a nákovou. Poľský vodca Czarniecki pri úteku pred Švédmi spustošil celú krajinu, cez ktorú prešiel, ale prejavil mimoriadne tvrdosť v zaobchádzaní so Židmi. Poľské pomocné skupiny boli rovnako prísne v zaobchádzaní so Židmi a inými nekatolíkmi.

---

Skrátka Bože chráň, aby si bol v celom kresťanskom svete od počiatku, NEKATOLÍKOM – Operácia Gladio funguje dodnes 🙂

---

Tajemství Egypta - první tunel, Radu Cinamar, Rumunské Bucegi