Ako skrotíme svoje ego, budhistické cvičenie Chöd. Chöd patrí do tajnej mantrayany a bol prinesený do Tibetu od Indie rámci rozsahu ôsmich vozov vykonania. Človek si neustále myslí: „Ja“, „seba“ a „môj“, ego, pretože verí, že Ja skutočne existuje a lipne na ňom, akoby to bola nezávislá vec. Výsledkom sú bolestivé emócie (ako hnev, pýcha, chamtivosť, žiarlivosť, bieda), ktoré sa zmocnia mnohých problémov. Nikto nie je šťastný, keď nastanú problémy; nikto si nepraje byť obeťou škodlivých emócií. Prekonajte svoje ego cvičením.

Emócie a ego ale nezmiznú zbožným želaním. Budha hovoril o zdroji negatívnych emócií a učil ich, že vznikajú, pretože človek verí v seba a neustále sa drží tejto myšlienky. Keď si odborník uvedomí absenciu skutočne existujúceho Ja, prestane lipnúť na sebe a škodlivé emócie sa zrútia.

Toto bola krátka prezentácia učenia, ktoré ponúkol Pán Buddha, keď prvýkrát otočil kolesom Dharmy a objasnil neexistenciu skutočne existujúceho Ja. Učeníci najskôr počujú, potom uvažujú a meditujú o týchto najvzácnejších pokynoch.

Ako prekonáme svoje ego

Formu Chöd praktizovali v Indii budhistickí mahasiddhovia pred 10. storočím. Chöd znamená „prestrihnúť“, tj oddeliť mylné predstavy o svete vystupovania a všetkých ilúziách týkajúcich sa existencie osobného ega, Ja. Cvičenie Chöd je pokročilá šikovná metóda, ktorá umožňuje praktizujúcim zbaviť sa falošných predstáv a presvedčení týkajúcich sa vrodenej existencie zdania a skúseností, a teda aj individuálneho Ja.

Pripútanosť a lipnutie na sebe sú sily, ktoré vedú k poškvrneniu, ktoré je zdrojom úzkosti a bolesti. Chöd je prax, ktorá umožňuje učeníkom porozumieť prázdnote všetkých zjavení, ktoré môžu vzniknúť a preto ich možno zadržať. Je to výnimočná prax, ako zničiť ego.

---

To, čo sa mladý Rakúšan dozvedel o tomto rozprávkovom mieste, v ňom vzbudilo nepotlačiteľný záujem o tajomstvá Strednej Ázie. Tretie väzenie tiež netrvalo dlho, a tak bol Resch, jeho nemecký súdruh a Kutusof po krátkom čase prepustený. Nemcovi bolo umožnené vrátiť sa do vlasti, ale Resch si našiel prácu v Minussinsku. Tam Kutusofa prvýkrát stratil z dohľadu.

Toto bolo počuť znova až v máji 1918. Sľúbil Rakúšanovi prácu technického poradcu na expedícii do Mongolska, vzdialeného iba 300 kilometrov, a požiadal ho, aby sa prihlásil u vedúceho expedície v Abakane na druhej strane Jeniseja. Hoci priatelia a známi zaprisahali Reschovi, aby sa výletu nezúčastní, záhadná krajina lákala natoľko, že súhlasil a musel to prekonať. 21. mája 1918 nastal čas: S viac ako 20 poľnohospodárskymi vagónmi a 40 mongolskými jazdcami išli Resch a Kutusof za hlavným vlakom, ktorý sa už rútil dopredu a bol silný viac ako 400 mužov.

Resch mimochodom až oveľa neskôr zistil, že Kutusof bol v skutočnosti vysoký, zasvätený láma, ktorý sympatizoval s tajnou sektou východnej Ázie, ktorá uctievala hadí kult. Zároveň bol prefíkaným dvojitým agentom pracujúcim pre komunistov aj pre Bielorusov. Údajne bolo cieľom expedície dopraviť cárov poklad na bezpečné miesto v pohorí Altaj pred prepadnutím novozaloženej sovietskej armády. Resch mal pôsobiť ako geodet a určovať geodetické pevné body pomocou teodolitu.

Prekonať svoje ego, prostredníctvom nočnej mory?

V neprítomnosti Kutusofa, ktorý išiel s malou jednotkou vpred, našla výprava v pohorí Altaj starodávne hroby, ktoré vyhodili do vzduchu a obrali ich o nezanedbateľné zlaté poklady. Keď Mongoli utŕžili svoj podiel na koristi, Resch sa stiahol a vrátil sa späť do Kutusofovej divízie. Pod vedením Rusi pokračovali v ceste.

Teraz mali deklarovaný cieľ: kláštor Čierneho chána.

Po niekoľkých dňoch blúdenia po Veľkom Altaji sa strhla strašná piesočná búrka. Najčiernejšia tma, prebleskovaná jasným bleskom, obklopovala niekoľko zvyšných členov expedície. Obrovské balvany padali zo strmých svahov a strhávali ťažko naložené packhony do hĺbky. Potom zrazu zasvietilo slnko, akoby sa nič nestalo. Malý karavan neochvejne hľadal cestu okolo divokých roklín cez upchatú pustatinu prekypujúcu podráždenými jedovatými hadmi. Uprostred zdanlivo démonickej krajiny, neďaleko malého jazierka, sa na bizarnej skale týčila mohutná a desivá budova: kláštor Čierneho chána.

Tam požiadali o prijatie. Keď sa za nováčikmi zavrela ťažká brána, museli najskôr zložiť zbrane. Potom si získali audienciu u vyššie spomenutého Čajlamu. Resch a Kutusof boli potom oddelení od seba, pričom Rakúšana viedol labyrintom točitých schodísk a komôr „mních so žltou čiapkou“, až sa nakoniec zastavili v najhlbšej pivničnej klenbe pred bunkou. Reschov spoločník udrel na gong.

Potom sa dvere rozleteli a v hustom oblaku štipľavého dymu vonných tyčiniek vystúpila postava zabalená v handrách, pripomínajúca skôr kostru ako osobu. Vychudnutý mních dal Reschovi niekoľko úderov, na čo narazil do tmavej a jaskynnej miestnosti. Keď si trochu zvykol na tmu, uvidel mohutnú sochu Budhu, ktorá upútala celú jeho pozornosť.

Zrazu sa nad sochou rozsvietila fosforeskujúca lebka a miestnosť naplnilo hrôzostrašné zasyčanie. Jedovaté hady sa olizovali a jeden z agresívnych plazov sa zvíjal na jeho nohe. Resch sa v obave pred smrťou pokúsil siahnuť po svojom skrytom revolveri, ale bezvýsledne. Pištoľ mu práve vykĺzla z bezmocnej ruky.

Oči odporne vyzerajúceho mnícha, hľadiace na neho, boli hrozivé a ochromujúce, ako pohľady hadov, ktoré sa okolo neho nakláňali. To mu teraz odhalilo jeho budúci osud. Nikdy nesmel opustiť tento kláštor, pretože bol odsúdený na Chöd. Musel sa podrobiť súdu bohov a podrobiť sa hadej skúške. Potom mních viedol Rescha do ďalšej prázdnej a temnej cely. Po zamknutí dverí hodil do väzňa cez štrbinu sedem hadov pokrytých svetelnou látkou.

Teror všetkých mníchov: Chöd

Smrteľný červ sa neúprosne blížil. Už sa po ňom plazil had a vkĺzol mu do rukávov. Iný sa neúprosne pokúsil preniknúť do jeho úst a ďalší dvaja sa usilovne zaborili hlavou hlboko do jeho nosných dierok. Jazykami nahmatali vnútro nosa, čím vyvolali strašnú potrebu kýchať.
S jeho silou odporu úplne na konci, očakávajúcou smrteľné sústo každú chvíľu, stratil Resch zmysly.

Iba o niekoľko hodín neskôr, keď sa otvorili dvere jeho príšerného žalára, sa znovu uvidel vo svojom tele opretom o stenu. Pokojne stočené, spiacei na zemi ležali jedovaté hady. Úžasný novic, skutočne pripravený vyčistiť mŕtvoly, vyslobodil Rescha, ktorý mu zachránil život z jeho ego žalára.

„Vládne tu hrôza všetkých mníchov,“ oznámil nováčik.

Hrôza všetkých kláštorov, od Kiachty po Urgu, od Ulakomu po Kowde, od Narabantu po Ulyassutai: vládne tu Chöd!“

Resch bol po tejto noci úplne transformovaný slovami neopísateľného hororu a venoval sa rôznym jogovým praktikám, dýchacím technikám a prípravným ústupom. Bol posadnutý učením toho hrozného hada Chöda. Pre nás na Západe je to pre nás nepochopiteľný druh meditácie, pri ktorej sa živé, obyčajne smrteľne jedovaté hady zavádzajú do dýchacích ciest cez nozdry a vytiahnu ústami bez toho, aby sa zadusili. Pretože niekedy vzrušené plazy blokujú dýchacie cesty až na hodinu a vhodná poloha ich šupín znemožňuje ich vytiahnutie z úst.

Zvyšok tohto neuveriteľného príbehu je rýchlo vyrozprávaný. Novo razený rakúsky Tschöd-Lama urobil taký veľký pokrok, že do troch mesiacov dosiahol prvé tri z možných dvanástich stupňov iniciovania Tschöd. Resch dlhé roky zostával v kláštore Čierneho chána, až kým ho mohol opustiť. Dlho po skončení druhej svetovej vojny sa vrátil do Grazu vo svojej rakúskej vlasti.

Šialenstvo alebo nepochopená technológia?

Tam pôsobil hlavne ako umelec. Ako maliar vytvoril mnoho psychedelických diel, v ktorých spracoval často desivé dojmy z doby, keď pôsobil ako mních v kláštore Čierneho chána.

A každú chvíľu, až do vysokého veku 80 rokov, predvádzal svoje Chödove praktiky platiacemu publiku zmätenému medzi úžasom a hrôzou. Samozrejme so živými hadmi. V tom čase, koncom 60. a začiatkom 70. rokov, sa o tom hovorilo v niekoľkých publikáciách.

Celý príbeh znie tak absurdne, že by ho človek mohol degradovať do ríše fantázie. Keby nebolo pár nahrávok, ktoré pripomínajú Chöd Lama z Grazu a ktoré by som nerád zadržal svojim čitateľom. Aký je zmysel a účel postupov, ako je ten, ktorý je popísaný, a odkiaľ pochádza táto nepríjemná Chödská mágia?

Tu na západe sa o tom nevie takmer nič a len veľmi málo ľudí, ktorí poznajú kultúry Strednej Ázie, má nejaké informácie. Podľa tibetskej výskumníčky Alexandry David-Néel, ktorá strávila mnoho rokov svojho života v Ázii, je cieľom Chöd vytvorenie nebojácnych ľudí, ktorí si podmania strach a všetky jeho hrôzy. Náboženský vedec, pôvodom z Rumunska, Mircea Eliade informoval o lámovi Padme Rigdzinovi, ktorý údajne tieto praktiky zaviedol v Tibete pred viac ako 200 rokmi.

Skutočný pôvod, najmä jediného hadieho hada praktizovaného v Mongolsku, však spočíva v tme. Otázkou je pálenie pod nechtami, čo mohlo jedného dňa prinútiť mníchov a šamanov k praktizovaniu týchto hrozných techník.

Vie ľudský inštinkt imitovať možný kľúč k vysvetleniu? Videl nejaký predok pobehovať mimozemské bytosti s hadicami vedúcimi od nosa, ktoré sa im pohybovali pri chôdzi? Nepochopili svoje pozorovania tak dôkladne, že začali napodobňovať tieto mimozemské bytosti praktikou, ktorá sa dnes nazýva hadí Chöd?

---

Zmyslom bolo práve to ego a nie Láma Graz Chöd v nejakom cirkuse.

---

Reprezentácie a opisy bytostí s »hadmi« alebo »kmeňmi«, ktoré by sme mohli interpretovať ako dýchací prístroj bez toho, aby sme zaťažili svoju fantáziu, na tomto svete hromadne existujú. Vzhľad lámu Graz Chöd s jeho „obľúbenými zvieratami“ predstavený jeho nosom, nie pre slabé srdce, mi spontánne pripomína obrázky Kappasa. Alebo aby som použil iný príklad z tohto regiónu, k „Božiemu synovi“ Ganeshovi.

Ganesha je považovaný za syna najvyššieho hinduistického boha Šivu a je vedľa neho najpopulárnejším bohom tohto náboženstva. Dnes je uctievaný z Indie do Tibetu do Číny, z Indonézie do Thajska do Japonska. Tiež sa mu hovorí „ničiteľ prekážok“ a najvýraznejšou črtou všetkých jeho zobrazení na obrazoch a sochách je jeho kmeň. V niektorých verziách je to oveľa viac, ako skrútená hadica ako kmeň slona.
Naše ego a Chöd. Já, já, já, jenom jáááááááááááá 🙂

---

Tajemství Egypta - první tunel, Radu Cinamar, Rumunské Bucegi