Rozprávky Pavla Dobšinského o vílach, ale nie každý musi poznať národy bohyne Dana, Tuatha Dé Danann, ktoré v legendách boli opisované ako víly. Toto veľmi úzko súvisí práve s históriou Slovenska a stredo europskych štátov. Rozprávky Pavla Dobšinského a iných o vílach. Ríša národov bohyne Dann, Tuatha Dé Danann, sa rozkladala od Írska cez celú strednú Európu na východ. Víly žili pod zemou ako napr. banská víla v Dobšinej. Na slovenských weboch nájdete len krátke informácie o Tuatha Dé Danann, ale ich popisujú len ako írske.

Rozprávky, víly Pavla Dobšinského, Tuatha Dé Danann


Slovania boli vždy pohania spojení s prírodou. Násilná kresťanizácia potlačila všetko čo bolo proti hlúpostiam v Biblii. Aj preto sa stratili alebo boli zničené skoro všetky záznamy o pohanskej histórií Slovanov. Ostalo len to čo vyhovolalo pedofilnému Vatikánu a ich diablov Cyrila a Metoda. Prašivý kresťan dokáže zabiť neveriaceho bez mihnutia oka!

Zabite ich všetkých, Boh si svojich spozná!


Tuatha Dé Danann sú veľmi mystické postavy a sú to bohovia, bohyne, kúzelníci a druidi z írskej keltskej mytológie. Ich meno Tuatha Dé Danann znamená „Ľudia bohyne Dany“ alebo „kmeň Dana“. Pôvod týchto bohov by pochádzal zo 4 ostrovov nachádzajúcich sa na severe sveta: keď dorazili do Írska, zhromaždili 5 magických artefaktov: Kameň Fal (prítomný v Newgrange ), klub Dagda, kopije Luga, kotol a meč Nuada.

Ako teda Danann vyzeral? V tej dobe určite vyzerali veľmi odlišne od malých, tmavých pôvodných obyvateľov Írska. Danannovci sú všeobecne popisovaní ako vysokí, štíhli, ale silní s červenými alebo blond vlasmi, modrými alebo zelenými očami a bledou pokožkou. Čudujúcim sa divákom museli pripadať ako živí bohovia, ktorí kráčajú po zemi.

Problémovejším je oveľa väčší počet kníh založených na populistických stereotypoch Keltov. Tieto diela sú spravidla informované moderným romantizmom alebo myšlienkami a konceptmi prevzatými zo súčasných žánrov fantastiky, anglo-germánskeho folklóru alebo detskej literatúry. Napriek tomu, že tieto knihy sú nepochybne výnosné pre autora aj vydavateľa, jednoducho prispievajú k šíreniu dezinformácií a zmätku o skutočnej povahe rôznych keltských mytológií.

Druhý svet a ľudia iného sveta v írskej mytológii

Termín Aos Sí alebo „Ľudia z iných sídiel“ hovorí o rase magicky nadaných mužov a žien v literatúre a folklóre Írska, Škótska a na ostrove Man, ktorí sú takmer určite identickí s Tuatha Dé Danann. Zdá sa, že názov je dosť staroveký, predchádzal kresťanskému obdobiu, ale jeho význam je spojený so zložitosťou slova sí ( staroírsky s ídh, moderný škótsky s ìth) v galských jazykoch.
Rozprávky a víly Pavla Dobšinského, Tuatha Dé Danann,  Riša národov bohyne Dann
Prvý – a pravdepodobne najstarší význam je Sí „(ten) Iný svet“: to je podzemný svet Tuatha Dé Danann a Aos Sí v pôvodných tradíciách Írov, Škótov a Manxov. Toto bolo pôvodne sídlo bohov a ich kvázidémonických oponentov v náboženstve Gaelov (odtiaľ latinskí „ bohovia zeme “). Bol to však tiež druh posmrtného života pre smrteľníkov, zvyčajne hrdinské postavy predkov alebo bohov, ktorých uprednostňovali. Dostalo sa naň starodávne mohyly a jaskyne, jazerá a pramene, alebo nadprirodzene náhlymi hmlami alebo víziami. Porovnajte archeologické dôkazy v Keltskom svete o predpokladaných votívnych daroch uložených v zemi a v šachtách, bažinách a jazerách dary nižším bohom.

Neskôr sa začalo spájať s ďalekými ostrovmi, na ktoré sa dalo dostať loďou alebo loďou. Aj keď bola táto posledná téma počas literárnej éry pripisovaná klasickým (gréckym a rímskym) vplyvom, bolo to rovnako pravdepodobné ako pokračovanie pôvodných tradícií a tieto ostrovy mohli byť prejavom podmorských aspektov iného sveta. V neskoršom folklóre sa záhadné pobrežné alebo zámorské ostrovy stali výraznejšou črtou zaznamenaných príbehov, najmä v Írsku.

Väčšina týchto starovekých pamiatok pochádza z neolitu a mladšej doby bronzovej, tisíce rokov predtým, ako bolo kresťanstvo importované do severozápadnej Európy, a pamäť tých, ktorí ich postavili, alebo to, čo obsahovali, bola rozmazaná alebo stratená pred mnohými generáciami. Moderní archeológovia sa domnievajú, že pohrebná funkcia kopcov mala spoločný charakter s pohrebmi počas dlhých časových období a existuje silný predpoklad, že súviseli s „uctievaním predkov“.
Rozprávky,Banská víla Dobšiná, Druhý svet ako posmrtný život
To pravdepodobne prispelo k vyvíjajúcemu sa konceptu takých pamiatok v dávnej minulosti, akými boli obydlia predkových kráľov alebo hrdinov – a bohov (stojí za zmienku, že keltskí obyvatelia západnej Európy pochádzali z jazykového a kultúrneho hľadiska z neolitických národov a pravdepodobne zdedili mnohé z ich ústnych presvedčení).

Vzťah medzi Tuatha Dé a paralely Sidhu do istej miery oveľa neistý vzťah medzi bohmi (najmä Vaner ) a Alver ( ” škriatkovia “) v tradícii germánskych národov, ktorý zahŕňa Škandinávci a angličtinu. Moderný vedecký názor vo všeobecnosti považuje Vanera za nižšiu alebo menšiu skupinu bohov v islandskom/scano-germánskom panteóne, zatiaľ čo Æser predstavoval vyššiu alebo nadradenú skupinu.

Zdá sa, že Vaner bol početnejší ako ich príležitostní rivali v Æseri a môže mať bližší vzťah s poľnohospodárstvom, plodnosťou a prírodou. To ich spája s Alverom , dlho diskutovanou elfskou rasou germánskych národov , a väčšina spisovateľov sa domnieva, že Vaner a Alver boli rovnakí alebo aspoň pôvodne takí boli. Relatívne neskorej odkazy na ” Svetlo elfov “, ” Temní elfovia ” a ” Black elfovia ” v na Eddas (hlavný mytologický cyklus predčasne islandskej literatúry) sú pravdepodobne súčasný nedorozumenia. “Light Elfovia” sú proste Alver (Vaner), zatiaľ čo “Tmavý” a “Black elfovia” sú Dverger alebo “Trpaslíci” (ktorý zase môže súvisieťJotne alebo “obri” , tradičné nepriatelia bohov).

Tuatha Dé Danann / Sidhu a Æser / Vaner / Alver možno chápať potom ako voľné ekvivalenty seba, porovnanie, ktoré môžu byť ďalej rozdelené s Sidhu na jednej strane a na Vaner / Alver na strane druhej. Vzhľadom na blízky indoeurópsky pôvod a geografickú blízkosť keltských a germánskych národov nie je prekvapujúce, že ich mytologické tradície sú také podobné. Takéto porovnávacie extrapolácie by sme však nemali brať príliš ďaleko, hoci sú dôležité pre objasnenie mytologických tradícií dvoch najväčších kultúrnych blokov ranej Európy. Zvláštnosti jazyka, kultúry, náboženstva, geografie a histórie tiež spôsobujú veľké rozdiely.

Druhý svet ako posmrtný život, ako v Dobšinského rozprávkach

Druhý svet alebo Sí, pričom doménou bohov a iných nadprirodzených bytostí bol aj svet duchov mŕtvych: to znamená v hrubom zmysle keltský posmrtný život. Práve tu sídlili po smrti predkovia jedného človeka a k tejto viere pravdepodobne prispeli skreslené spomienky na úlohu veľkých hrobov. V zaznamenanej literatúre však boli tí smrteľníci, ktorí navštívili alebo zostali v inom svete, predovšetkým známymi osobnosťami: legendárnymi hrdinami a kráľmi.

Mohlo by sa stať, že Druhý svet nebol k dispozícii bežným ľuďom ako celok? Hrozil im o niečo menej luxusný posmrtný život alebo vôbec žiadny posmrtný život? Keďže ranné írske a škótske texty sa zaoberajú predovšetkým životom šľachtických tried (laických a cirkevných), je ťažké zistiť, do akej miery odrážajú širšie predpoklady predkresťanských spoločností Írska a Škótska.

Je možné, že jednou z atrakcií nového kresťanského náboženstva pre írskych, škótskych a manských konvertitov bol prísľub večného života pre všetkých veriacich bez ohľadu na ekonomické podmienky alebo postavenie v širšej spoločnosti. Teória, že kresťanstvo začalo v galských národoch ako viera nižších tried (počínajúc otrokmi z rómskej Británie a Európy), tu môže byť vhodná.

Malo by sa však pamätať na to, že kvalifikácia na šľachtické postavenie medzi Gaelmi sa netýkala iba pokrvnej línie alebo rodiny, ale skôr sa týkala vlastníctva majetku a systému klientizmu. Ako hovorí írska právna zásada: „ Človek je väčší ako jeho narodenie “ a obyčajní občania a šľachtici mohli stúpať a upadať a takmer určite to robili.

Z mytológií galských národov (a príbuzných keltských národov) je zrejmé, že predkresťanskí bohovia írskych, škótskych a manských boli považovaní za božských (pretože boli triedou nadprirodzene nadaných mužov a žien), za nesmrteľných (kvôli svojej pôvodnej a stále živej povahe) a ako predkovia (prostredníctvom rodičovstva niektorých smrteľných hrdinov alebo národov).

Neskôr írsky a škótsky folklór, ktorý sa trochu odklonil od raného literárneho prostredia, používa na označenie ľudí z iného sveta aj tradičné výrazy, akými sú Tuatha Dé Danann a Aos Sí.

V angličtine, najmä v nedávnej dobe, sa na označenie komunity írskej, škótskej a manskej mytológie Tuatha Dé alebo Otherworld používa niekoľko názvov. Bežné termíny sú: ” Víly (alebo víly )”, “Hidden People”, Otherworld People”, Ever-Living Ones “, ” Celtic Elfovia” a mnoho ďalších. Z nich je „ Ľudia iného sveta “ pravdepodobne najvhodnejší, pretože odráža hlavné aspekty írskych a škótskych tradícií hoci hovorovo „víly“ pravdepodobne zostane najobľúbenejším.

Do not believe *anything* until the Kremlin denies it™