Slobodomurárstvo v Rusku a úloha, ktorú zohral Pyotr Ivanovič Melissino (1726 – 1797) pri formovaní iluminátského slobodomurárskeho prostredia v Petrohrade od polovice 60. rokov 17. storočia. Melissino a jeho najvyšší slobodomurársky Rit boli vedcami až doteraz veľmi prehliadané, cieľom tohto článku je zdôrazniť formatívny vplyv, ktorý v Rusku hral pri vytváraní „neviditeľnej kapitoly“, v ktorej mohli vybraní zasvätenci prijať prúdy iluministického myslenia (alchýmia, teozofia a predovšetkým Christian Kabbalah).

Preskúmame alobodomurárstvo v Rusku, Melissinsky Rit, obrad ako súčasť paneurópskeho fenoménu a zároveň zdôrazňuje jeho význam v rámci veľkého aristokratického slobodomurárskeho prostredia v Rusku.

Slobodomurári, Rusko a úloha, ktorú zohral Pyotr Melissino

Začiatkom roku 1763 sa v Moskve konala trojdňová pouličná prehliadka na počesť nedávnej korunovácie Kataríny II. (1729–1796). Verejné predstavenie s názvom „Minerva Triumphant“ predstavilo ruskú cisárovnú v maske rímskej bohyne múdrosti, ktorej vláda mala predurčiť návrat zlatého veku.

Takéto ukážky honosnej symbolickej parády a veľkých teoretických vyhlásení v polovici šesťdesiatych rokov jasne ukazovali, že ruská cisárovná sa usiluje položiť ruskú oficiálnu cestu k osvieteniu prostredníctvom pamiatok vytýčených filozofmi doby. Zatiaľ čo sa Katarína II. Snažila vymedziť parametre a smer oficiálnej cesty k osvietenstvu, snažil sa plukovník cisárskej armády Piotr Ivanovič Melissino (1726–1797) vybudovať svoju vlastnú cestu zavedením inovatívneho rituálu slobodomurárstvo vysokého stupňa v Petrohrade.

Slobodomurári,Rusko, Pyotr Melissino

Takzvaný Melissinov systém, ktorý obsahoval sedem stupňov, ponúkol zasväteným ruským a európskym šľachticom alternatívny spôsob získavania múdrosti a učenia sa postupnou cestou iluminizmu.

Slobodomurárstvo v Rusku a Rit Melissino nepredstavuje iba najskorší prejav iluminizmu v Rusku; ale má tiež oveľa širší význam. Konkrétne jej bohatá zmes klerikálnej symboliky a iluministických prúdov najmä kabaly, ponúka jedinečnú víziu slobodomurárstva, ktorá ovplyvnila ďalšie popredné európske osobnosti spojené s vývojom ezoterických foriem slobodomurárstva a para-murárstva. Melissino a slobodomurársky systém, ktorý nesie jeho meno, sú ruskými vedcami žalostne zanedbávaný a to aj medzi odborníkmi na slobodomurárske dejiny.

Možno nie je prekvapením, že sa mimo Ruska stretneme aj s nedostatkom vedeckého materiálu venovaného melissinskému obradu. Pyotr Melissino sa pohltil v snahe získať kameň filozofov už v roku 1762. Toto pozadie pomôže uviesť do kontextu zložité a protichodné požiadavky poprednej oficiálnej a masoniluministickej osobnosti v Catherinian Rusku.

Nakoniec v máji 1782 Melissino dospel k záveru, že jeho priekopnícke hlásanie o zreteľnej forme iluministického slobodomurárstva už nebolo možné uspokojiť s jeho zmyslom pre lojalitu a službou jeho panovníkovi. Z tohto dôvodu možno Melissino Rite považovať za prvú obeť v úvodnej salve kampane Kataríny Veľkej, ktorá mala strhnúť základy iluminizmu v jej ríši.

Melissino si užíval vynikajúcu vojenskú kariéru. Uznanie jeho talentu vyvrcholilo v roku 1796, keď bol cisárom Pavlom vymenovaný za prvého generála delostrelectva. Na konci 50. rokov 17. storočia začal Melissino prejavovať rozhodný talent pre pyrotechniku.

V tomto čase napríklad spolupracoval s hlavným lekárnikom v Petrohrade Johann Georgom Modelom (1711–1775) na príprave receptu na zelený oheň. Podľa Fjodora Cheleeva, ktorý napísal v roku 1824, Melissino objavil „z toho, čo má príroda doposiaľ pred nami ukryté […] duchovnú zelený oheň zloženú zobrazením paliem “.

Melissinova pyrotechnická vynaliezavosť neobišla ani Katarínu II., ktorej korunováciu v Moskve v septembri 1762 sprevádzala ukážka ohňostroja a ktorá zahŕňala aj jeho planúce zelené palmy. Zatiaľ čo korunovácia Kataríny II. poskytla Melissinovi veľkolepé pódium na oficiálne predstavenie jeho schopností v chémii a pyrotechnike, zdá sa, že svoj čas v starom hlavnom meste využil aj na vyhľadanie alchymistického adepta, ktorý bol ochotný prezradiť svoje vedomosti o La science Hermétique.
Takýto scenár odhaľuje Corberon, ktorý 5. mája 1776 vo svojom súkromnom vestníku napísal nasledujúci príbeh, ktorý predniesol Melissino pri večeri v Petrohrade.

5. mája 1782 ako veľmajster Loge der Verschwiegenheit v Petrohrade zverejnil Melissino svojim spolubratom otvorený list v nemčine. Táto bezprecedentná akcia jedinečná v histórii ruského slobodomurárstva bola podnietená Melissinovým rozhodnutím ukončiť schôdzky Ritu slovami:

Mestský poriadok [menovite polícia], podľa zákona, neuznáva platnosť žiadneho nepovoleného združenia, bratstva alebo iného podobného zhromaždenia (pod akýmkoľvek menom), ak sa zdá, že tieto [organizácie] majú povinnosti, pravidlá, ustanovenia alebo miestne nariadenia, potom by sa nemali brať do úvahy nijaké [z nich]; ak takáto spoločnosť, združenie, bratstvo alebo iné podobné zhromaždenie spôsobí škodu, škodu alebo straty spoločnému dobru; alebo ak je to zbytočné, bude podliehať vylúčeniu a zákazu.

Svedomité sledovanie povinností voči vrchnému a vlasti nás vedie k tomu, aby sme svoju najpresnejšiu pozornosť zamerali na výnosy predpísané najvyššou zákonodarnou mocou a na najsvätejšiu poslušnosť príkazov; áno, ak by to bolo možné, mali by sme ako skutoční poddaní dokonca predvídať najvyššiu vôľu: prinajmenšom tresty vyhlásené zákonom v prípade porušenia by nás nikdy nemali ovplyvňovať v dôsledku nedodržiavania povinností.

Melissino sa cítil zaviazaný prijatím nového policajného kódexu „pozastaviť stretnutia našej lóže, kým nebudeme presvedčení, že pri ich pokračovaní sa nestaneme priestupníkmi zákonov stanovených Najmúdrejším panovníkom“. Melissino pre istotu preukázal prezieravosť v povedomí o občianskej dileme, ktorú predstavuje nový policajný zákonník, ale jeho rozhodnutie bolo tiež založené na akútnom pocite dezilúzie zo súčasného stavu slobodomurárstva v Rusku.

Aké krásne bolo červené svitanie slobodomurárstva na tomto nebi, tak aj vlastný záujem, nedôvera a drzá múdrosť, ako hustá hmla, bránili úplnému pokojnému výstupu na slnko. Tieto zlozvyky, matky partizánstva a sektárstva sa vkradli do rádu a porodili deti, ktoré sa im veľmi podobali. Nepriateľstvá ktoré rozbili zväzky zväzku sa rozišli s cieľom rádu, zničili jej zisk, a stiahli posmešky ostatných na seba. Medzi slobodomurármi sa nehovorilo o ničom inom, iba o pozorovaniach a systémoch a každé zachovávanie a každý systém mal svoj vlastný účel; Pravda môže mať iba jednu formu.

V októbri 1780 predstavil Melissino Corberonovi svoj „veľký rukopis“ alebo Le Testament de Molaya a šesť návrhov dosiek na sledovanie lože. Zdá sa, že Melissino poveril Corberona autoritou na presadzovanie jeho slobodomurárskeho obradu vo Francúzsku. To potvrdzujú nasledujúce záznamy v časopise Corberon’s Journal. Napríklad v júli 1781 sa Corberon stretol s kardinálom de Rohan (1734–1803) v Štrasburgu a požičal mu Melissinov rukopis.

V marci 1786 Corberon prepožičal Melissinov rukopis aj grófovi Angivillerovi (1726–1820), poprednému patrónovi umenie a osobný priateľ Ľudovíta XVI.137 Súdiac podľa listu napísaného von Brühlovi 21. júla 1787 zostal Corberon fascinovaný Melissinovým rukopisom aj dlho po opustení Ruska.

V tomto liste Corberon pripomína Melissinov príbeh o svedkoch premeny olova na zlato, ktorý prvýkrát počul v Petrohrade pred jedenástimi rokmi. Je zrejmé, že Corberon bol už mnoho rokov frustrovaný tým, že nedokázal dešifrovať hieroglyfické symboly, aby odhalil alchymistické „veľké tajomstvo“.

Ako však spomína: „Je dobre, priateľu, že mi Prozreteľnosť umožnila nájsť tu, bez hľadania, človeka, ktorý môže tieto znaky odhaliť.“ Corberon potom ponúka von Brühlovi dráždivý fragment „v najväčšej tajnosti“, ktorý ukazuje, že je potrebné pracovať deväť mesiacov, ale že nie je potrebný ani kov, uhlie alebo oheň.

V tomto čase Corberon dúfal, že sa stane iniciátorom takzvanej Illuminés de d’Avignon, vysoko ezoterickej spoločnosti vedenej Grabiankou a Antoine-Josephom Pernetym (1716–1796). Corberon významne poskytuje podrobné informácie o svojom zasvätení do 7. stupňa melissinského obradu, ako aj o rozhodujúcej úlohe zákona. Corberon skutočne poznamenáva, že rukopis pozostáva z „hieroglyfického písma v 17 listoch listov, z toho 14 číslic, a zvyšok v nemčine“.

Francúz navyše rozpráva o tom, ako bol Melissino svedkom transmutácie zlata, a dokázal zabezpečiť recept od nemeckého lekára v Moskve, ako aj o skutočnosti, že mu bolo dovolené vyrobiť kópiu. Inými slovami, bez prílišnej jemnosti sa Corberon hlási k tomu, že je dôstojným kandidátom na Illuminés, na základe jeho väzieb na Melissina a vlastníctva kópie Testamentu de Molaya.

V mnohých ohľadoch je tiež možné považovať Melissina za figúru „superosvietiteľa“, teda niekoho, kto bol súčasne filozofom a iluminátom, do ktorého je ťažké nakresliť čiara v piesku. Toto však ignoruje zjavné Melissinovo povedomie o rozporoch medzi jeho verejnou úlohou lojálneho sluhu a vzdelanou vedeckou autoritou a jeho vyznávaním iluministickej vízie, ktorá si vybrala niekoľko vyvolených, aby hľadali božskú múdrosť a moc.

Na jar 1782 sa Melissino cítil prinútený urobiť konkrétnu voľbu medzi lojalitou k cisárovnej a štátu alebo k jeho slobodomurárskemu systému. V čase nepriazne osudu sa Melissino rozhodol plaviť s vetrom. Napriek tomu zanechal po sebe iluministické dedičstvo a víziu, ktorá mala vplyv v Rusku a pravdepodobne aj v celej Európe.

Poštár poslal: March 11, 2021
Do not believe *anything* until the Kremlin denies it™