Papež si vybral meno František, ale ktorý ten z Assisi alebo spoluzakladateľ jezuitského rádu Xaverský? Prečo práve toto? Jezuitský rád v skutočnosti nevychádzal s rádom františkánov, hoci v skutočnosti sa zakladateľ Ignáca Loyoly inšpiroval svätým Františkom pri samotnej konštitúcii jeho rádu, pričom sledoval zámery a konal veľmi odlišne.

Papež Bergoglio si zvolil meno František
podľa Jezuitu svätého Františka Xaverského

V knihe Divina seduzione. Storie di converse: Paolo, Pacomio, Agostino, Ignazio, autor E. Ronchi, autor ilustruje, ako Ignác Loyola konfrontoval veľké osobnosti, ktoré mu predchádzali v príbehu Cirkvi. Najmä zakladateľ františkánskeho rádu svätý František a tiež svätý Dominik, zakladateľ dominikánov, sú dodnes spojení s jezuitmi. Ako dôkaz uvádzam slová zakladateľa Spoločnosti Ježišovej:
„A čo keby som urobil aj to, čo urobil svätý František alebo svätý Dominik?“

Týmto spôsobom Ignác prehodnotil mnoho svojich iniciatív predchodcov a zobral to, čo považoval za vhodné pre svoj rastúci nový rád, Spoločnosť Ježišovu. Týmto navrhoval čoraz náročnejšiu úlohu. Keď sa však inšpiroval surovými modelmi minulosti, zdalo sa mu, že v sebe nachádza silu, aby mohol tento nový projekt ľahko uskutočniť. Ronchi píše: „Celé jeho rozprávanie bolo pre neho opakovaním:‘ Dominik to urobil, urobím to aj ja; Svätý František to urobil, musím to urobiť aj ja.

Bol Bergogliov zámer urobiť to isté, alebo je to iba akt propagandy navrhnutý manipulatívnou mysľou jezuitu? Od volieb výklad týkajúci sa voľby Bergogliovho pápežského mena väčšinou novinárov, s väčšou pravdepodobnosťou, ako ho uviedli do života agenti vatikánskej propagandy, okamžite určil, že má na mysli svätého Františka z Assisi.

Americký kardinál Sean Patrick O ‘Malley tiež potvrdil, že výber sa zakladal na sv.Františkovi. Nakoniec sám Bergoglio vysvetlil dôvody svojej mimoriadnej voľby: „Chcel by som chudobnú cirkev pre chudobných, preto som si dal meno ako František z Assisi.

“ Ďalej vysvetľuje, že svätý Assisi bol „človekom mieru“ a predstavuje „človeka, ktorý miluje a zachováva Stvoriteľa, a dnes nemáme taký dobrý vzťah so Stvorením“. Bergoglio pokračoval slovami, že aj počas hlasovania o konkláve „Keď som bol uznášaniaschopný na dve tretiny, vzal som za to potlesk, Claudio Hummes, arcibiskup zo Sao Paula, ma objal a povedal mi: zabudni na chudobných.

“Potom som premýšľal o chudobe. Vojny a svätý František z Assisi. Rozhodol som sa po ňom pomenovať. Medzitým počítanie pokračovalo. “
Čo by sa stalo, keby sa veci stali inak a oveľa vypočítavejšie ako Bergogliove vysvetlenie? Alebo aspoň nie tak, ako to najradšej popisuje.

Isté je, že meno, ktoré mal predchodca pápež Benedikt XVI., Verejne naznačuje triezvejšiu voľbu. V skutočnosti bol svätý Benedikt dejinami Cirkvi, tvorcom mníšskej tradície, ktorá sa neskôr inšpirovala svätým Františkom. Benedikt XVI. Prijal meno slávneho svätca, ktorý zrodil západné mníšstvo a jeho benediktínsky rád.

Ratzinger pre svoj posledný verejný prejav ako kardinál mal kláštor svätého Scholastica v Subiaco. Nezabúdajme, že svätý František z Assisi bol osobitne oddaný svätému Benediktovi a to až do tej miery, že jediný portrét svätého Assisi bol urobený ešte za jeho života. Bol namaľovaný počas jednej z jeho návštev kláštorov Subiaco a nachádza sa v takzvanom „Sacro Speco“. Nachádza sa v pešej vzdialenosti od známejšieho kláštora St. Scholastica, ktorý sa tiež nazýva opátstvo Subiaco.

Nachádza sa v samotnej jaskyni, kde Benedikt začal svoju duchovnú cestu pomsty proti dekadentnému Rímu a cirkvi, ktorá už bola skazená, možno tak, ako to bolo vždy, od svojho založenia. Taliansky výskumník Marcello Pamio z disinformazione.it prekvapivo zverejnil zo svojej webovej stránky ďalšiu rovnako vierohodnú hypotézu o rozhodnutí o mene, prácu, ktorá nás vedie k inému spôsobu interpretácie voľby, ktorú urobil Bergoglio:

„Je oveľa pravdepodobnejšie, že Jorge Mario Bergoglio si vybral meno František a to kvôli tomu, aby si nespomenul na svätého Assisi, ale na počesť Francisca de Jasso y Azpilcueta Atondo Aznares de Javier, ktorý je tiež známy ako svätý František Xaverský, spoluzakladateľ jezuitského rádu a ktorý viedol prvý misionár v Ázii.“

Potvrdenie pochádza od jezuitu Giovanniho La Mannu, predsedu Rímskeho strediska Astalli, ktorý v rozhovore hovorí doslovne: „Okamžite som si myslel, že táto zmienka sa týka nášho Františka Xaverského, ktorý je pre jezuitov kritickým svätcom … Xavier strávil celý život v rámci svojej misie evanjelizácie … František Xaverský bol v roku 1500 španielskym jezuitským misionárom a jedným z prvých svedkov Spoločnosti Ježišovej ako aj jedným zo zakladateľov.

Pápež Gregor XV. v ten istý deň, 12. marca 1622, vyhlásil za svätého Františka Xaverského spolu s historickým a uznávaným zakladateľom jezuitov: Ignácom z Loyoly!

Pamio sa odvolával na rozhovor zo 14. marca 2013 s otcom La Mannom Huffington Post, v ktorom po zvolení Bergoglia odpovedal na nasledujúce otázky:

“A čo znamená toto meno?” Myslíte si, že si ho vybral v súvislosti so svätým Františkom a so svojím sľubom chudoby? Verím, že jeho svätosť, ktorá má za sebou jezuitskú históriu, si zvolila toto meno so zreteľom na svätého Františka Xaverského, jedného z prvých misionárov, ktorí sa pokúšali evanjelizovať nové krajiny.
Verím, že výber mena patrí do histórie Jeho Svätosti, a preto má svoje korene v histórii jezuitov. Keď som premýšľal a žil ako jezuita, okamžite som si myslel, že sa to týka nášho Františka Xaverského, ktorý je svätcom kritickým pre jezuitov, jedného z prvých svedkov svätej Spoločnosti Ježišovej, ktorý strávil celý život v misii evanjelizácie. Som si istý, že toto meno rezonuje v duši Jeho Svätosti. “

„Aký je pápež? Pápež, ktorý sa vymaní alebo sa vráti do minulosti?

Rozhodne vezme do úvahy líniu, ktorú sledovali jeho predchodcovia. Ale svojím spôsobom bude mať určité priority a identifikácia týchto priorít zváži skutočnosť, že je jezuita. Ak vezmeme do úvahy meno, ktoré si vybral, bude určite zaneprázdneným človekom v novej evanjelizácii v roku viery.

„Povedie Cirkev s pozornosťou k tým, ktorí sa na svet pozerajú z iného uhla pohľadu, ktorý v jeho prípad je Argentína. Prinesie tak dych čerstvého vzduchu, aby pomohol Univerzálnej cirkvi prehodnotiť jej priority. Cirkvi to prinesie iba novú energiu a nadšenie. Od svojho prvého prejavu ako pápeža požiadal veriacich, aby mu požehnali, začal dialóg, nový vzťah, obojstranný. Nie je to jednosmerná reč: znamená to byť súčasťou jednej reality”

Existuje pri tejto zvedavej voľbe mena interpretačná hodnota v porovnaní s významom, ktorý zverejnil sám pápež? Správa vyslaná z Vatikánu je úzka a neposkytuje žiadne ďalšie interpretácie. Počas pontifikátu Bergoglio sa Cirkev na meno Františka vydá novou cestou.

Ale ktorou?

Stať sa veľmi chudobnými a pre chudobných, alebo evanjelizovať a získať dôveru vládcov a vzdialených národov v mene Spoločnosti Ježišovej, ako to urobil svätý František Xaverský?

Ako pápež musí inklinovať k obrane viery. Ale ako jezuita musí za každú cenu brániť pápežstvo!

Meno, ktoré si vybral, by malo predpovedať, čo sa stane, čo sa už deje, napríklad keď pápež odišiel do Kórey v lete 2014 a do Ázie sa vrátil v januári 2015. Vyzeralo to ako typický druh misie svätého Františka Xaverského, nie toho svätého Františka z Assisi. Mnohí by boli radšej, keby sa v týchto zložitých časoch vrátil na Blízky východ a otvoril dialóg o mieri, než aby večeral s hviezdami popu z Kórey.

A čo sa teda stane s Cirkvou? Ako už od začiatku uviedol, bol vybraný

„ takmer na konci sveta “

Na zdôraznenie tohto bodu otec La Manna uviedol:

„Nový pápež je osoba, ktorá získala jezuitské vzdelanie. A ten, kto bol roky jezuitom, nemôže vymazať svoj pôvod. Jeho školenie ovplyvnilo spôsob, akým pôsobil ako arcibiskup v Buenos Aires: na to, čo kuje človeka, sa nezabúda ľahko. Skutočnosť, že jezuita, ukáže, ako bude slúžiť Cirkvi. “

Nateraz, nad rámec vyhlásení mieru a chudoby, môžeme zreteľne zahliadnuť krok späť v porovnaní s pokusmi o „obnovenie“ starých doktrinálnych a liturgických spôsobov, ktoré zaviedol jeho oveľa tradičnejší predchodca. Zdá sa, že to je krok k sekulárnejšej a viac zamurovanejšej cirkvi. Otvorenie moderny, ktorá pravdepodobne pretiahne komunitu veriacich smerom k extrémnemu rozpadu katolíckej tradície do Nového svetového poriadku a náboženstva jedného sveta.

Len čo to začne, modernosť v skutočnosti môže viesť iba k degradácii a vyčerpaniu tradičnej doktríny z pohľadu niečoho iného. Budúcnosť Cirkvi bude závisieť od členstva pápeža v Spoločnosti Ježišovej, „tréningu“, na ktorý nemôžete zabudnúť ani poprieť.

Stručne povedané, aj keď možno informácie týkajúce sa jezuitov, ktoré kolujú na internete a v oblasti konšpiračnej literatúry, považovať za stopercentne pravé, ako napríklad ich údajná prísaha, ktorú mnohí historici považujú za úplnú falošnosť, určite to nie je pravda nevinnosťou, jeho výberom mena František, že by sme sa mali nechať pomýliť jezuitom.

Musíme ho posúdiť podľa faktov, ktorých sa v súčasnosti zdá byť málo, prinajmenšom v porovnaní s mnohými sľubmi. Zdá sa, že moje vnútorné zdroje vo Vatikáne potvrdzujú všeobecné sklamanie z takzvaného „Francis Mania“, ktorý by sme mohli nazvať „Keeping Up Appearance“, ako napríklad názov slávneho televízneho sitcomu BBC z 90. rokov. Pokiaľ ide o predchádzajúcu prácu pápeža Františka, bolo citované: „robiť trochu, je lepšie ako nerobiť nič.“

V júli 2014 sa náhle rozhodol stretnúť malú skupinu cirkevných obetí pedofílie, uvažoval a modlil sa s nimi v jeho sídle. Z Nemecka, Veľkej Británie a Írska pricestovalo šesť ľudí, ktorých sprevádzal kardinál Sean Patrick O’Malley z Bostonu, neochvejný bojovník s fenoménom zneužívania detí v jeho diecéze a koordinátor Komisie na ochranu maloletých nariadený pápežom Bergogliom.

Spoločne sa zúčastnili na svätej omši, slávenej s pápežom v Casa Santa Marta, jeho skutočnom bydlisku a potom sa stretli v podobe niečoho viac ako symbolického gesta vzhľadom na prítomnosť šiestich skutočných ľudí a nie 600 alebo 6 000 na Námestí svätého Petra. Pokiaľ ide o nikdy nekončiaci škandál s pedofíliou, naznačuje to skutočnú revolúciu v súvislosti s modus operandi vo Vatikáne.

Pápež, ktorý sľubuje „nulovú toleranciu“, by mal mať odvahu vpustiť do Vatikánu množstvo policajných síl z celého sveta, ktoré sa v priebehu rokov často ocitli nútené vzdať sa vyšetrovania, keď sa týkali určitých mužov vo Vatikáne, ktorí boli v hornej časti pedofilných krúžkov.

Je tomu tak dodnes, ako podrobne ukážem v nasledujúcej kapitole.

Ak meno vyvolalo pochybnosti o smerovaní jeho zámerov, tajomstvo sa stáva ešte hustejším a plným intríg, keď vezmeme do úvahy pápežský erb. Prvá verzia, ktorú otec Lombardi oficiálne predstavil 18. marca 2013, pár dní po Bergogliovom zvolení, bola v skutočnosti rýchlo zmenená bez zjavného dôvodu už po niekoľkých dňoch.

Takže, čo sa stalo?

Pokiaľ ide o mňa, vľavo dole prvá verzia zreteľne zobrazuje rúbanicu, ktorou je slobodomurársky pentagram! Päťcípu hviezdu potom okamžite vymenili za alternatívnu verziu obsahujúcu osem lúčov. Obrázok pôvodného erbu však mal čas obletieť celú planétu na webových stránkach a sociálnych sieťach po celom internete a všimli si ich aj ľudia, ktorí to videli. Zdá sa, že Bergoglio sa rozhodol zachovať základné črty obsiahnuté v jeho starom kardinálovom erbe.

V ikonografickej tradícii, hispánskej tradícii, je v skutočnosti svätý Jozef zobrazený s nardovou ratolesťou v ruke. Umiestnením týchto obrazov na svoj štít chcel zjavne pápež vyjadriť svoju osobitnú oddanosť Najsvätejšej Panne a svätému Jozefovi. Popravde za touto vernosťou k jeho viere sa skrýva dobre prepracovaná pohanská symbolika prírody inšpirovaná hermetickou tradíciou Spoločnosti Ježišovej, pôvodne inšpirovanou jezuitom Athanasiom Kircherom.

Tieto symboly sa týkajú ženských božstiev, konkrétne Isis z egyptskej tradície a asýrskeho Babylončana Ištara. Obaja sú predstavovaní osemcípou hviezdou, najmä Ishtarom, ktorého kult sa spájal s planétou Venušou a s posvätnou prostitúciou. Táto prax má v dnešnom Vatikáne silnú povesť. Ishtar5 má okrem iného ako náprotivok božstvo Astarte vo fénickej tradícii.

Konkrétne máme dielo Isis Unveiled od madame Blavatskej, ktoré zdôrazňuje nielen ženskú regeneračnú úlohu v prírode bohyne, ale aj ich (pekelnú) stránku podsvetia. Rola Blavatsejo, zakladateľa Teozofickej spoločnosti, sa považuje za pôvod toho, čo dnes definujeme ako „New Age“. Jej činy luciferiánskeho podvracania klasickej interpretácie posvätných textov majú v globalizačnom kontexte určite prvoradý význam.

V priebehu času a vďaka slobodomurárstvu získala teozofická spoločnosť v projekte Náboženstvo jedného sveta čoraz väčší význam. Približne v rovnakom čase sa do popredia dostali aj inšpirované postavy, ako napríklad anglický čierny mág Aleister Crowley. Ten, ktorý sa chválil narodením v roku založenia Teozofickej spoločnosti, ku ktorej patrilo veľa pôvodných členov Ordo Templi Orientis.

Dokonca Crowley bol v skutočnosti oddaný bohyni Ištar, ktorá prevezme kľúčovú úlohu v panteóne jeho zvráteného kultu „Thelema“, ktorý je pre iluminátov tak drahý, ako postava prítomná v kľúčovej pasáži Apokalypsy sv. Ján, nazývaný „Veľký Babylon, matka dievok a ohavností zeme.“

Toto je z verzie King James, novej medzinárodnej verzie, ktorá používa „prostitútky“ namiesto „neviestky“.

U niektorých nekatolíckych kresťanov sa zdá, že Vatikán je na konci čias a kto ich môže za takúto interpretáciu skutočne viniť? Aj keď je pravda, že hviezda s ôsmimi lúčmi predstavuje v židovsko-kresťanskej tradícii „betlehemskú hviezdu“, je tiež pravda, že tento starodávny pohanský symbol prevzal čoraz dôležitejšiu úlohu, ktorá je v scenári NWO oveľa nepriaznivejšia.

V tradícii New Age je osemcípa hviezda spojená s duševnou manipuláciou a s tým, čo definujeme ako kontrainiciáciu. Toto je opak skutočného zasvätenia, praxe mnohých siekt pôsobiacich v rámci Nového svetového poriadku.

Pre informovaných pozorovateľov to nie je prekvapujúce, že počas polčasovej hudobnej prestávky na športovom podujatí Super Bowl v roku 2004 herec / spevák Justin Timberlake šokoval divákov na štadióne a americké televízne publikum CBS roztrhnutím kúska kože z bundy, ktorú nosila sestra Michaela Jacksona, Janet Jackson. Toto vystavilo svet symbolu bohyne Ištar, osemcípej hviezdy, ktorá bola pripevnená k bradavke.

Ako potvrdzujú obrázky, rovnaká hviezda, ktorá je dnes neoddeliteľne spojená s pápežom Bergogliom a ešte viac všeobecne talianskym jezuitom, ktorí ho používajú ako logo na svojej novej webovej stránke.

Loyola bol kontroverznou osobnosťou, ako to opísal Francois Dumas Ribadeau v už spomínaných Tajných doskách čarodejníctva a čiernej mágie, kde je označovaný za osobu, ktorá bola inkvizíciou päťkrát zatknutá, než bola definitívne prijatá pápežom.

Založil jezuitov a okrem iných propozícií sa Loyola „venoval stretnutiam zameraným na vyvolanie duchov, kde priviedol študentov a mladé dievčatá, ktoré by mohli byť hypnotizované, položil ich na kolená s prekríženými rukami a tvárou navlhčenou slzami; kde nahlas vyznávali svoje hriechy a dostávali spásonosné vízie. Pripravil ich na extázu.

Ale inkvizícia “(Poznámka autora: ešte to nebolo v rukách jezuitov, ale vtedajších dominikánov)„ videla v týchto skutočnostiach obrad, ktorý uviedol do hry satanské sily “.

Chcem zdôrazniť, že rovnako ako u Ignáca Loyoly, pred ním pápeža Bergoglia, „bol osvetlený príkladom svätého Františka“ a s pomocou pápeža Pavla IV. „Ktorý ho z nejakého záhadného dôvodu chránil“, nakoniec uspel pri založení jeho jezuitského rádu.

Joël Labruyère, súčasný francúzsky výskumník, vo svojej knihe Kali Yuga (publikovanej iba vo Francúzsku a Taliansku) nám pomáha pochopiť skutočného ducha elitných členov jezuitov, ako je Bergoglio:

„Spoločnosť Ježišova je tajná spoločnosť štruktúrovanejšia a pravdepodobne viac (aktívny ako ktorýkoľvek iný) na Zemi. V každom prípade je to jediná organizácia, ktorá sa skutočne sústredila a ktorá má efektívne okultné sily, čo je pre väčšinu ľudí skutočnosť úplne neznáma. “

O pár riadkov neskôr je Labruyère konkrétnejší:

„Nehovoríme o obyčajnom jezuite, veľmi peknom, s ktorým by ste sa stretli v škole, v spoločenskej organizácii alebo vo vzdelávacom centre. Hovoríme o zasvätených, ktorí tvrdia, že zložili štvrtý sľub, a z tých druhých, ktorí sú prijatí na základe luciferiánskeho súdu, skutočných iluminátov.

To je presne to, čo musíme mať na pamäti pri skúmaní postavy pápeža Františka. Vráťme sa k pôvodnému erbu, ktorý predložil Padre Lombardi, poďme ďalej diskutovať o kontroverznej päťcípej hviezde prítomnej v prvej verzii, ktorá je stále k dispozícii v článkoch na internete a okolo neho, a vo videoprezentáciách dostupných na YouTube.

Dotyčná hviezda je najčastejšie spájaná s Kristom ako jasnou rannou hviezdou. Ale ako vieme, každý symbol môže mať viac významov. V Jánovej apokalypse naznačuje Krista. V heraldike Panny Márie je známe, že je to znak mágie. Zároveň je to jedna z „ikon slobodomurárstva“, kde je medzi iniciovanými známe, že predstavuje „Planúcu hviezdu“ zjavenú kandidátovi v druhom stupni slobodomurárstva.

V pohanských časoch to bol prominentný symbol, ktorý uprednostňovali starí Pytagorejci, ktorí sa ako prví začali venovať matematike. Päťcípa hviezda určite má veľkú váhu v magických tradíciách. Smerom nahor ukazuje pozitívnu stránku mágie, ale keď smeruje nadol, je to kľúčový symbol vo svete čiernej mágie.

Horiaca päťcípa hviezda je symbolom dôležitým pre mágiu a slobodomurárstvo, kde sa zmieňuje o nebeskej geometrii a o Bohu alebo gnóze pre zasvätených. V katolíckej cirkvi predstavuje duchovné svetlo, ktoré „osvecuje“ svet.

V minulosti sa hviezda s piatimi lúčmi objavila iba na erbe pápeža Jána Pavla I., o ktorého záhadnej smrti podrobne píšem v treťom zväzku Vyznania. Toto je smutná epizóda spojená s Vatikánskym slobodomurárstvom.

Ján Pavol I. bol obetovaný v 33. deň svojho krátkeho pontifikátu kvôli svojej skutočnej vôli reformovať Vatikánsku banku.

Support Your Local Leo Lyon 🙂

Dnes trochu zomrieme. Emil Zátopek: Vzostup a pád legendy