Stalinistické Rusko s nacistickým štýlom Dugina miláčika Adolfa Putina. V roku 1986 sa prevracač kabátov magor Dugin pripojil k Pamyat, organizácii venujúcej sa obnove starých pamiatok. Tento neškodný cieľ bol čoskoro zatienený antisemitizmom jeho vodcu Dmitrija Vasiljeva, paranoidného herca, ktorý veril, že Židia ničia ruské dedičstvo a poslal sionistov, aby ho zabili.

Stalinove Rusko s nacistickým štýlom Dugina

Pamyat prilákal viac chuligánov, kryptofašistov a nacionalistov ako reštaurátorov umenia, no v Duginovi vzbudil vlastenecký zmysel; začal nosiť čiernu košeľu, kožený opasok a remienok na plece, odev čiernej stovky, vlasteneckého cárskeho hnutia zo začiatku dvadsiateho storočia. Historik Walter Laqueur, ktorý napísal knihu o čiernej stovke, zaznamenal Duginove aktivity už v roku 1993; s Duginom, napísal, „prechádzame z ríše kvázi-racionálneho prístupu do hlbín iracionality“. Čitatelia zo súcitu s jeho myšlienkami môžu súhlasiť.

Dugin čoskoro opustil Pamyat a začal svoj vzostup ako ideológ rýchlej zmeny, karieristický radikál, ktorý hľadá „výťah na vrchol“ a nachádza ho vo fašizme. Preskakoval z rôznych politických príslušností a hnutí tak ľahko, ako iní dvadsiatnici menia priateľky alebo sa pridávajú k rockovým kapelám. Ak bolo v postmodernom Rusku menič tvarov výhodou, Dugin sa stal akýmsi politickým chameleónom.

Prispôsobil svoje presvedčenie prevládajúcemu vetru, ale vždy sa držal smeru k vytúženému prístavu, „koridorom moci“ Evolu. Po úteku s Liberálno-demokratickou stranou Ruska Žirinovského začiatkom deväťdesiatych rokov podnikol niekoľko ciest do Európy. Vzhľadom na jeho disidentskú minulosť nie je jasné, ako si ich mohol dovoliť alebo získať potrebné víza.

Tvrdil, že jeho knihy sa predávali v enormných množstvách, s nákladom 100 000 výtlačkov, ale je ťažké to overiť. Niektorí navrhli, že Pamyat mal spojenie s KGB a že nejakým spôsobom financovali cesty. Stretol sa s niekoľkými postavami európskej novej pravice, z ktorých najvýrečnejší bol Alain de Benoist, ale stretol sa aj s menej sofistikovanými postavami, z ktorých jedným bol Claudio Mutti, Evolov žiak napojený na talianske pravicové teroristické skupiny.


Alain de Benoist to je Marie Le Pen a Aleister Crowley


Alexander Prokhanov, bývalý raketový vedec, ktorý sa stal bohémom s väzbami na armádu, bol predstavený Duginovi a pozval ho, aby písal pre nové nacionalistické, ultrakonzervatívne noviny, ktoré zakladal, Den, „The Day“. Denova redakčná politika smerovala k xenofóbii, antisemitizmu, sovietskej nostalgii a konšpiračným teóriám.

Prochanov, beatnický militarista, najal Dugina ako profesionálneho konšpiračného teoretika .

Dugin sa do toho pustil a chrlil články odhaľujúce machinácie západnej „globálnej elity“, ktorej cieľom bolo vytvoriť „svetovú vládu“ a pritom ohrozovať Rusko. Rovnako ako Andrew Breitbart, Alex Jones a Trump, aj on slúžil ako „agregátor“ divokých fantázií s rôznymi tajnými agentmi, sprisahancami a revolucionármi, ktorí sa navzájom infiltrovali do organizácií The Man Who Was Thursday G. K. Chestertona.

Niektoré konšpirácie však mali skutočný základ, ako napríklad neúspešný puč sovietskych zástancov tvrdej línie proti Michailovi Gorbačovovi v roku 1991. Keď sa odporcom Gorbačovových reforiem nepodarilo chopiť moci, bol to de facto koniec Sovietskeho zväzu. KGB ho udrela po zápästí za spievanie protisovietskej piesne, teraz zažil politickú enantiodrómiu, ktorá sa stala opakom, a zmenila sa z fašistického disidenta na nostalgického komunistu.

Keď ZSSR prestal existovať, Dugin si uvedomil, že je „sovietsky muž“. Pád komunizmu však znamenal viac práce. S pádom marxizmu sa otvorilo ideologické vákuum. Keď Rusko prepadlo sociálnymi, politickými a ekonomickými padacími dverami, utrpelo aj krízu identity.

Bez Marxa, čo to znamenalo byť Rusom?

Prochanov ho predstavil členom Ruskej akadémie generálneho štábu, ktorí si radi vypočuli jeho názory na vec; onedlho im bude pravidelne prednášať.

Iní, ako diváci Červeného námestia, populárnej televíznej talkshow, sa tiež zaujímali o Duginove názory; neskôr by ich tiež zaujímalo o neúspešnom prevrate v roku 1993 a udalostiach v Ostankine. Dugin sa opäť posunul z „okrajového intelektuála“ na „úctyhodnú politickú osobnosť“, ktorej názory na súčasné udalosti sa brali vážne.

Prostredníctvom kníh, článkov, časopisov, žurnálov, rozhlasových relácií, prednášok a neskôr webových stránok a podcastov sa plodný Dugin rýchlo stal známou osobnosťou na národnej scéne a jeho názory na štátne záležitosti získali váhu.

Možno to bola vážnosť jeho novej osobnosti, ktorá ho viedla k založeniu Národnej boľševickej strany v roku 1994 s bývalým disidentským spisovateľom Eduardom Limonovom, ktorého Aleksandr Solženicyn raz opísal ako „hmyz, ktorý píše pornografiu“. Rovnako ako Dugin, aj Limonov mal vojenské pechtle a zúčastnil sa na ostreľovaní Sarajeva s vodcom bosnianskych Srbov Radovanom Karadžićom; jeho punkový román It’s Me, Eddie bol u Francúzov hitom.

Toto „červeno-hnedé“ hnutie spájalo nostalgiu po Stalinistické Rusko s nacistickým štýlom a zdalo sa, že ide o zmes medzi Himmlerovými SS a britskou Raving Monster Loony Party s nejakým chrámom duševnej mládeže. Dugin navrhol vlajku: čierne kladivo a kosák na bielom kruhu na červenom pozadí, pripomínajúce nacistický hákový kríž. Rovnako ako Hitler, aj Dugin má záujem o výrazné symboly – alebo sigílie – ako ukazuje jeho privlastnenie si „Hviezdy chaosu“.

Pozdrav NBP – priamo zdvihnutá ruka a päsť – a slogan: „Da, Smert!“ („Áno, smrť!“), naznačuje, že Duginova nacistická fascinácia bola stále na mieste.

Ale opäť to všetko bol vtip, akýsi postmoderný umelecký projekt, faux hnutie ako protest Anonymous Scientology. Bolo to tak „očividne“ prehnané, že ak ste to brali vážne, boli by ste „podpichnutý“. Ako taká podkopala akúkoľvek kritiku, rovnako ako Trumpovo očividné pohŕdanie pravdou a faktami podkopáva akúkoľvek šancu vzniesť na neho akékoľvek obvinenia z klamstva alebo nečestnosti. Tento druh fašistického dada umožňuje človeku mať to obojstranne: ako v prípade 4chan, môžete urobiť svoje „prestupné“ vyhlásenie, no vyhnúť sa zaň zodpovednosti.

Napriek tomu nadchádzajúce udalosti pred nimi vrhajú svoj tieň a druh autoritárskej kontrakultúry, ktorú Duginova NBP stelesňuje v politickej pantomíme, sa zdá byť predzvesťou druhu krajne pravicového šíku Richarda Spencera a alt-right mému o dnešku.

Cieľom vtedy bolo, ako je to aj dnes, otvoriť Overtonovo okno, rozšíriť sféru prijateľnej reality, myslieť na nemysliteľné a prinútiť ostatných, aby si to mysleli tiež. Jedným slovom, stať sa módnym.

NBP tiež iniciovala druh „mládežníckych líg“, ktoré zakrátko zorganizoval Vladislav Surkov: susedské gangy, skinheadi, futbaloví chuligáni, punkové kapely a iní nespokojní tínedžeri mobilizovaní, aby ovládli ulice, rozbili „nevlastenecké“ demonštrácie a postavili sa proti čomukoľvek. nepriateľov štátu bolo politicky najvýhodnejšie šikanovať.

Samotná NBP zastrašovala úrady, aby jej dali sídlo. Dokončila kanceláriu pod policajnou stanicou, ktorú jeden opísal ako „internátnu školu pre sociopatické deti“.

Produkoval dva časopisy, Elementy a Dear Angel, ktoré pomohli spojiť nesúrodé prvky jeho extrémistickej palety v podivnej alchýmii politiky a okultizmu. Jeho vydavateľstvo Arktogeia – pomenované po domnelom arktickom domove slnečnej árijskej rasy – produkovalo jeho vlastné knihy a ďalšie a nasýtilo široké nové publikum, hladné po všetkom, čo bolo donedávna zakázané.

Rusi v deväťdesiatych rokoch mali nesmierny apetít po ezoterike, okultizme, skrytom, náboženstve, spiritualite, mágii, po všetkom, čo bolo pašované pod sivým diktátom komunizmu. Vtedy došlo k okultnému prebudeniu, podobnému tomu, ktorému sa Západ tešil v 60. a 70. rokoch. Ruský muž – a žena – inhibovaní sovietskou vládou, boli späť. Mesiášska vlna v ruskej duši, vždy pripravená na tisícročie, sa vrátila.

V knihe „Veľká vojna kontinentov“, napísanej začiatkom deväťdesiatych rokov, Dugin hovoril o myšlienke, ktorá ho zamestná po zvyšok jeho kariéry. V zásade to tvrdí, že s koncom studenej vojny sa napätie medzi Východom a Západ neskonči, len zmení svoju podobu. To, čo bývalo bojom medzi kapitalizmom a komunizmom, teraz existuje ako boj medzi pozemnými a námornými mocnosťami, medzi Ruskom a Západom.

Tento boj tu bol vždy a počas sovietskeho obdobia nadobudol podobu ideologickej a ekonomickej konfrontácie. Ale to, čo tomu predchádzalo – dalo by sa povedať prvotné – bola večná vojna medzi pevninou a morom.

Môže to znieť ako ďalší podivný nápad pochádzajúci z postmoderného Ruska, ale pochádza od britského eduardovského historika Sira Halforda Mackindera. V prednáške pre Kráľovskú geografickú spoločnosť v roku 1904 Mackinder tvrdil, že hlavným strategickým súperom Británie vo svetovej politike je Rusko, nie Nemecko, ako sa verilo. Bolo to preto, že Mackinder veril, že celá história sa točí vo večnom boji medzi pozemnými, kontinentálnymi mocnosťami a mocnosťami na mori.

Dugin vyhľadal iných geopolitických mysliteľov a potvrdenie svojich myšlienok našiel v práci dvoch Nemcov, právnika Carla Schmitta a geografa Karla Haushofera. Obaja myslitelia prispeli myšlienkami, ktoré podporovali Hitlerovu vládu a ospravedlňovali nacistickú expanziu, predstavy o Lebensraume, organickom štáte a legitimite Führera.

Aj oni videli boj medzi zemou a more ako základ svetových dejín a uznali ústrednú myšlienku geopolitiky, že kultúra a charakter civilizácie sú neoddeliteľne spojené s krajinou, v ktorej vznikla. Dalo by sa povedať, že je produktom tejto pôdy rovnako ako jej vegetácia. Toto je dosť odlišný pohľad od našich abstraktných, racionálnych predstáv o modernom štáte založenom na „vzájomnom vlastnom záujme“.

Ale Duginov najvplyvnejší predchodca pri formulovaní svetohistorického významu veľkého boja medzi námorníckymi atlantistami a suchozemskými Eurázijcami bol domáci a podobne ako on bol dosť paradoxný „sovietsky muž“.

Keď si Dugin predstavoval fašistické Rusko, od Vladivostoku po Dublin, mal toto na mysli.

Vykopnite ruského fašistu z Ukrajiny

Letné dovolenky Egypt Marsa Matrouh 2025

Letné dovolenky Egypt Invia Marsa Matrouh 2025

Do not believe *anything* until the Kremlin denies it™